羅馬書 14

不可論斷弟兄

信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。

有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。

吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。

你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。

有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。

守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。

我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。

我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。

因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。

你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。

經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。

這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。

不可使弟兄跌倒

所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。

你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。

不可叫你的善被人毀謗；

因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。

在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。

所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。

不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。

無論是吃肉是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。

你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。

若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章聚焦於教會中因信心程度不同而引發的實踐分歧，如飲食與守日的問題，強調信徒不可彼此論斷，而應以愛心與敬畏神的心彼此接納。保羅將這些爭議置於末世審判與主權歸屬的宏大框架下，呼籲信徒以造就他人而非自我堅持為目標，活出在基督裡合一而聖潔的生活。本章在整卷《羅馬書》中處於倫理實踐的過渡位置，承接因信稱義的教義（1–11章），引出具體的生活應用（12–15章）。

脈絡：

保羅呼籲接納信心軟弱者，不因意見不同而爭辯（1–4節）；
他以飲食與守日為例說明基督徒自由中的多樣性，強調行事動機在於為主而活（5–9節）；
面對主前人人必交賬的事實，禁止論斷與輕看弟兄（10–13節）；
以愛為準則，勸誡信徒寧可捨棄自由也不使人跌倒，因神的國在於公義與聖靈中的喜樂（14–21節）；
最終以信心與良心的關係作結：凡不出於信心的，都是罪（22–23節）。

承上啟下：
承接第13章關於愛與順服的命令，本章具體處理群體內的張力，顯明“愛人如己”在實際生活中的應用；同時為第15章保羅勸勉強者擔當弱者軟弱、效法基督捨己之榜樣埋下伏筆。

教義要點：
基督徒的自由必須受愛的約束，因各人生命皆屬乎主（參 WCF 20.1；HC 主日 33）。凡物本潔淨，但良心軟弱者若因行為產生疑惑，其行動即成罪，因“凡不出於信心的都是罪”（羅14:23）——這顯明行為的道德性不僅在客觀事實，也在內心對神信靠的堅定（參 WCF 14.2）。

應用：
在教會生活中，面對非基要問題的分歧，選擇不 exercised 某項自由以避免使弟兄憂愁，是愛的具體實踐。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。