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羅馬書 7

以婚姻關係為例

1
弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？
2
就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。
3
所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。
4
我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給 神。
5
因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。
6
但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。

內在的罪

7
這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。
8
然而，罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭髮動；因為沒有律法，罪是死的。
9
我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。
10
那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；
11
因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。
12
這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
13
既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
14
我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
15
因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
16
若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
17
既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
18
我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
19
故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
20
若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
21
我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
22
因為按著我裡面的意思，我是喜歡 神的律；
23
但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
24
我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
25
感謝 神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服 神的律，我肉體卻順服罪的律了。
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章探討律法與信徒生命的關係，闡明信徒因基督的死與復活，已在律法的定罪權下得釋放，不再受其轄制。保羅以婚姻關係為喻，說明人藉著基督的身體向律法死了，得以歸於復活的主，活出屬靈的新樣。

脈絡：首先，保羅以婚姻之約類比律法對人的約束僅在“活著的時候”，人若在基督裡死了，就脫離律法的轄制，歸於另一位主（1–4節）；
接著，指出律法本身是聖潔良善的，但罪藉著誡命顯明自己的惡極，並引發人內心背離神的慾望，使人死（5–13節）；
然後，深入描寫信徒內在的掙扎：願意順服神的律，卻被肢體中的罪惡律所挾制，以致為善無能（14–23節）；
最終，從絕望中轉向基督的拯救——唯有靠主耶穌才能脫離“取死的身體”，並以感恩作結（24–25節）。

承上啟下：承接第6章關於“在罪上死、在義上活”的論點，本章進一步解釋信徒如何脫離律法的定罪權勢，為第8章鋪陳“在聖靈裡得釋放、得生命”的應許，引出聖靈取代肉體權勢的主題。

教義要點：律法是屬靈的、聖潔公義的，其功用是顯明罪（羅7:12；參WCF 19.2），但不能賜人勝罪的能力；人因全然屬肉體，雖知善卻無力行善，惟在基督裡藉著聖靈才能得釋放（WCF 7.3；HC 主日 23）。

應用：當你在讀經中發現自己明知當行的善卻行不出來時，不必停留在自責中，而要轉向基督——祂是你唯一的出路。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。