羅馬書 4

綜覽：
本章聚焦“因信稱義”的教義，以亞伯拉罕和大衛為例證，闡明人不是靠行為或律法，而是藉著信被神算為義。保羅通過對舊約經文的詮釋，證明信心在割禮和律法之先，從而確立稱義是神的恩典，臨到一切信的人，不分猶太人或外邦人。本章位於羅馬書“全人類都在罪中”（1–3章）之後、“信徒在恩典中的新生命”（5–8章）之前，起到關鍵的神學橋樑作用。

脈絡：
一、保羅以亞伯拉罕為例，指出若他因行為稱義便可自誇，但在神面前他因信稱義（1–3節）；
二、稱義不是工價，而是恩典，臨到那信“稱罪人為義”的神之人（4–5節）；
三、大衛的詩篇同樣見證“行為以外”的稱義，強調罪得赦免是福（6–8節）；
四、亞伯拉罕在未受割禮時已被算為義，證明信心先於記號，使他成為所有信之人的父（9–12節）；
五、應許通過信而非律法實現代代承受，律法引致忿怒，而信使人得恩（13–16節）；
六、亞伯拉罕信“使無變為有”的神，在絕境中仍堅信應許，信心堅固而歸榮耀給神（17–22節）；
七、這“算為義”不單為亞伯拉罕，也為一切信神叫耶穌復活的人（23–25節）。

承上啟下：
承接第3章所立“因信稱義”的原則，本章以舊約人物具體展開其根基；同時為第5章鋪路，將基督的復活與稱義的盼望連接，顯明救恩如何因信臨到眾人。

教義要點：
人得以在神面前稱義，非因行為或律法，而是因信，這信被神“算為義”（WCF 11.1；HC 主日 7）。正如亞伯拉罕信神，神就以此為他的義，這恩典也藉基督的代死與復活臨到一切信的人（WCF 7.3；11.2）。

應用：
當你在軟弱與不可能中仍選擇信靠神的應許，如同亞伯拉罕仰望那位使死人復活的主，你的信也被算為義。