合一的教會 · 精簡版
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羅馬書 5

因信稱義的福

1
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
2
我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。
3
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
4
忍耐生老練，老練生盼望；
5
盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。
6
因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
7
為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。
8
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明瞭。
9
現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去 神的忿怒。
10
因為我們作仇敵的時候，且藉著 神兒子的死，得與 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
11
不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好，也就藉著他以 神為樂。

亞當和基督

12
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
13
沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。
14
然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
15
只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況 神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？
16
因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。
17
若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
18
如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
19
因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
20
律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
21
就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以“因信稱義”的確立為起點，闡明信徒在基督裡所得的救恩福分，進而通過亞當與基督的對比，揭示罪與恩典的根源及其在人類歷史中的運行，最終指向恩典在生命中的作王，帶來永生。

脈絡：1–5節指出信徒因信與神和好，進入恩典的穩固地位，並在患難中因聖靈所賜的盼望而喜樂；6–11節以基督在罪人仍軟弱、作仇敵時的代死，顯明神主動的愛，使我們得稱為義、免去忿怒、更因主的生而得救；12–19節展開亞當與基督的預表關係：一人的悖逆帶來罪與死的統治，一人的順從帶來稱義與生命的恢復；20–21節強調律法使過犯顯多，但神的恩典更顯多，最終在義中作王，勝過罪的權勢。

承上啟下：承接第4章對亞伯拉罕“因信稱義”的例證，本章將稱義的福音轉化為信徒實際的生命經驗，併為第6章討論“不可仍在罪中”鋪下基礎——既然恩典作王，信徒就當在向罪而死的生命中活出義的實際。

教義要點：因信稱義不僅使人與神和好，更借聖靈將神的愛澆灌在人心中，使人在患難中仍存有不致羞恥的盼望（WCF 11.1，HC 主日 6）。亞當作為預像，顯明基督——末後的亞當——借一次義行帶來普遍的稱義與生命，顯明救恩的根源全然出於恩典。

應用：當你在困境中感到軟弱時，可思想：基督正是在此景況下為我而死，這事實顯明神的愛從未離開。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。