羅馬書 13

順服掌權者

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。

所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。

作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；

因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。

你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。

凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。

像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。

愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。

黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去闇昧的行為，帶上光明的兵器。

行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。

總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章論述基督徒對政府權柄的順服責任與道德生活的更新，處於羅馬書從教義到實踐過渡的關鍵位置。在闡明因信稱義與信徒成聖的基礎上，保羅將信仰落實於公共秩序與日常倫理，強調信徒在世界中的見證必須與所蒙的恩召相稱。

脈絡：首先闡明政權的神聖來源，指出順服掌權者是順服神的命定；繼而說明政權作為“神的用人”維持公義秩序的功能，信徒因良心而非僅因懼怕刑罰而順服；接著從納稅義務轉向更廣的倫理責任，以“愛人如己”總括律法的核心；最後轉向末世警醒的呼召，勸勉信徒脫去闇昧行為，活出屬光明的聖潔生活。

承上啟下：承接第12章“將身體獻上”的奉獻原則，具體展開如何在社會關係中活出理所當然的侍奉，又為第14章處理信心軟弱者的爭議鋪墊，顯明愛如何在具體處境中成全律法。

教義要點：政權出於神的設立，為維持秩序與公義（WCF 23.1）；信徒因良心順服，且以愛完全律法（WCF 19.6）；末世臨近要求聖徒脫去舊人，披戴基督（HC 主日 32）。愛不加害於人，因此是成全律法的終極實踐。

應用：按時納稅、遠離酗酒與私慾的引誘，以具體行動見證光明之子的身份。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。