出埃及记 21

对待奴仆的条例

「你在百姓面前所要立的典章是这样：

你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。

他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。

他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。

倘或奴仆明说：『我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。』

他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。

「人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。

主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。

主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。

若另娶一个，那女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少。

若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。」

「打人以致打死的，必要把他治死。

人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。

人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。

「打父母的，必要把他治死。

「拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。

「咒骂父母的，必要把他治死。

「人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，

若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。

「人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。

若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。

「人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。

若有别害，就要以命偿命，

以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，

以烙还烙，以伤还伤，以打还打。

「人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。

若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。」

「牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉；牛的主人可算无罪。

倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。

若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。

牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。

牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。

「人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，

井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。

「这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。

人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。」

本章综览AI 生成

综览：本章记载神在西奈山颁布的民事律例，聚焦于人身权利与社会关系的规范，内容涵盖奴仆婢女的待遇、杀人与伤害的判决原则，以及牲畜造成损害的赔偿。这些典章显明神对公义的重视，既体现对弱者的保护，也确立按事实与等价原则裁决的司法精神，是西奈之约下群体生活的具体实践。

脉络：首先规定希伯来奴仆与婢女的释放条件，强调人不可被永久奴役，且婚姻与基本权益受尊重；其次处理故意或过失杀人、伤害案件，确立“以命偿命”与“以伤还伤”的公正原则，同时设立逃城保护非预谋致死的当事人；最后处理牲畜造成伤亡的情形，强调主人责任，要求按过失程度赔偿。

承上启下：承接第20章十诫中“不可杀人”“不可偷盗”等命令，将其具体化为司法条例，使抽象的道德律进入群体生活实操；为第22章至23章关于财物赔偿、社会公义与节期律例铺下基础，逐步展开圣约子民的共同体秩序。

教义要点：神设立律法不仅为惩戒，更为建立公义秩序。人身不可任意侵害，连奴仆婢女也享基本尊严与释放权利，显明人按神形象被造的价值（WCF 7.3）。审判按事实与比例施行，体现神的公正，也预表基督“按公义审判”（尼西亚信经）。

应用：在处理冲突时，不因对方身份或地位降低而轻视其权益。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。