出埃及记 8

—蛙灾

耶和华吩咐摩西说：「你进去见法老，对他说：『耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。

你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。

河里要滋生青蛙；这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，

又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。』」

耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。』」

亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地。

行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。

法老召了摩西、亚伦来，说：「请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。」

摩西对法老说：「任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？」

他说：「明天。」摩西说：「可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华—我们神的。

青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。」

于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。

耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。

众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。

但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。

虱灾

耶和华吩咐摩西说：「你对亚伦说：『伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。』」

他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。

行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能。于是在人身上和牲畜身上都有了虱子。

行法术的就对法老说：「这是神的手段。」法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

蝇灾

耶和华对摩西说：「你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：『耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。

你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。

当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。

我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。』」

耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。

法老召了摩西、亚伦来，说：「你们去，在这地祭祀你们的神吧！」

摩西说：「这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华—我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？

我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华—我们神所要吩咐我们的祭祀他。」

法老说：「我容你们去，在旷野祭祀耶和华—你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。」

摩西说：「我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓；法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。」

于是摩西离开法老去求耶和华。

耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。

这一次法老又硬着心，不容百姓去。

本章综览AI 生成

综览：本章记述了神借摩西、亚伦降下第二至第四灾的经过：青蛙、虱子与苍蝇之灾。这些灾害显明耶和华对自然的主权，逐步揭露埃及神明的虚无，并考验法老的心。神不仅审判埃及，也分别以色列所住的歌珊地，显明祂子民的独特地位。这些神迹既是拯救的预备，也展现神的启示——唯有祂是掌管万有的真神。

脉络：神先命摩西警告法老，若不释放百姓，必有青蛙泛滥（1–3节），亚伦行神迹使灾祸临到，法术之士虽模仿却无法控制（4–7节）；随后法老求救，摩西代祷，灾祸一除，法老即反悔（8–15节）；神再降虱灾，术士无法复制，承认“这是神的手段”，但法老仍刚硬（16–19节）；第三灾后，神预告第四灾——成群的苍蝇，并应许将以色列分别出来，显明祂的分辨之恩（20–23节）；灾行之后，法老妥协让步，准在本地献祭，摩西拒绝，坚持按神吩咐往旷野去，法老暂允却再次失信（24–32节）。

承上启下：承接第7章中水变血之灾后法老的刚硬，本章延续“警告—降灾—法老求饶—短暂松缓—再硬心”的循环模式，深化其悖逆的顽固。同时，本章首次明确宣告神“分别”祂百姓的恩典（22节），为第9章以后更重之灾中以色列持续蒙保护埋下伏笔，并引向终极救赎的预表。

教义要点：神降灾不仅为迫使法老释放以色列人，更是为显明祂的圣名与权能（参 WCF 5.7；HC 主日 9）。术士终至无法模仿，承认“这是神的手段”，显明真神与假神的分别。神分别歌珊地，表明祂的子民在审判中有救赎的记号（参 WCF 8.5），预示神在普世审判中保守属祂之人。

应用：当神赐下悔改的机会时，人若只求解除困境而无真心顺服，终必在恩典中堕入更深的刚硬。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。