出埃及记 9

畜疫之灾

耶和华吩咐摩西说：「你进去见法老，对他说：『耶和华—希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。

你若不肯容他们去，仍旧强留他们，

耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。

耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。』」

耶和华就定了时候，说：「明天耶和华必在此地行这事。」

第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。

法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。

疮灾

耶和华吩咐摩西、亚伦说：「你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。

这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。」

摩西、亚伦取了炉灰，站在法老面前。摩西向天扬起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。

行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。

耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。

雹灾

耶和华对摩西说：「你清早起来，站在法老面前，对他说：『耶和华—希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。

因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有像我的。

我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。

其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。

你还向我的百姓自高，不容他们去吗？

到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。

现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来；凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。』」

法老的臣仆中，惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。

但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。

耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。」

摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。

那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。

在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。

惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。

法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：「这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。

这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。」

摩西对他说：「我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。

至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神。」（

那时，麻和大麦被雹击打；因为大麦已经吐穗，麻也开了花。

只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。）

摩西离了法老出城，向耶和华举手祷告；雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。

法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心。

法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。

本章综览AI 生成

综览：
本章延续埃及十灾的叙事进程，记载了第五至第七灾——瘟疫、疮灾与冰雹之灾。神借这些灾害显明祂对自然与生命的绝对主权，同时分别以色列与埃及，显明祂信实守约的属性。这些灾祸不仅是政治性的干预，更是神学性的启示：祂要埃及人和以色列人都知道“耶和华是全地的主”（v.29），并为神救赎计划的展开奠定基础。

脉络：

神预告第五灾（牲畜之瘟疫），并设定时间，显明祂的信实与主权，灾后以色列与埃及的牲畜被清楚分别。
第六灾（疮灾）临到人与牲畜，术士无法站立，表明邪术在真神面前全然溃败。
第七灾（冰雹）前，神透过摩西发出警告，并给埃及人悔改机会，唯有敬畏神的人得免；灾中雷火冰雹齐降，惟歌珊地无灾。
法老短暂认罪，却再度反悔，心刚硬如故，显明人心在罪中之顽梗，也应验神先前的预言。

承上启下：
承接第8章中蛙灾、虱灾与蝇灾所显出的神与埃及神祇的争战，本章进一步升级灾害的严重性，显明神的权能不可抗拒。同时为第10章的蝗灾与黑暗之灾铺下伏笔，揭示法老的反复与最终审判的必然性。

教义要点：
神掌管自然与历史，祂的审判中有怜悯（如提前警告、分别歌珊），也显明祂任凭刚硬者心硬，以成就祂的旨意（参 WCF 3.7；）。祂的名被高举，不仅为审判，更是为在全地显明祂的荣耀，正如经上记：“我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下”（v.16），呼应神对救赎普世的旨意。

应用：
当听见神的警告时，有人选择立即行动保护自己和仆人，有人却将言语置之不理。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。