馬太福音 23

譴責文士和法利賽人

（可12·38—40；路11·37—52；20·45—47）

那時，耶穌對眾人和門徒講論，

說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，

凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。

他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。

他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的子做長了，

喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，

又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。

但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。

也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。

也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。

你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。

凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。

「你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』

你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？

你們又說：『凡指著壇起誓的，這算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。』

你們這瞎眼的人哪，什麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢？

所以，人指著壇起誓，就是指著壇和壇上一切所有的起誓；

人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；

人指著天起誓，就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。

你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。

你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的汙穢。

你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：

『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』

這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。

你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！

你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？

所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，

叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。

我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」

為耶路撒冷哀哭

（路13·34—35）

「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。

看哪，你們的家成為荒場留給你們。

我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章是耶穌對文士和法利賽人最嚴厲的公開斥責，集中揭示宗教領袖虛有其表的敬虔與實質背離神心意的罪。在馬太福音的敘事中，這是耶穌公開事工的高峰與轉折點，標誌著祂與猶太宗教權威的徹底決裂，也預示審判的必然臨到。

脈絡：
耶穌先提醒眾人尊重摩西律法的權威，但嚴斥法利賽人言行不一、重形式輕實質；接著以“七禍”層層推進，揭露他們追求虛榮、扭曲起誓、忽視公義、內外不一、粉飾罪惡、偽善拒真；最後以哀哭耶路撒冷作結，顯明神的憐憫與審判並存。

承上啟下：
承接第22章中耶穌與宗教領袖的辯論，祂在此不再以問答應對，而是直接宣告他們的罪與結局，為第24章關於聖殿被毀和末日的預言埋下伏筆。本章的“你們的家成為荒場”直接引出下章的末世講論。

教義要點：
真正的敬虔不在外在形式，而在內心順服神的公義與信實。如海德堡要理問答主日32所言，信徒當在心思、言語、行為上活出對神的感恩，遠避虛偽與假冒為善。神憎惡將神聖之事工具化、卻輕看憐憫與信實的宗教行為（參 WCF 22.1；HC Q.87）。

應用：
當你在讀經或禱告時，省察是否更在意別人看見你的虔誠，而非神所要求的內心清潔。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。