合一的教會 · 精簡版

馬太福音 7

不要論斷人

(路6·37—38,41—42)

1
「你們不要論斷人,免得你們被論斷。
2
因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。
3
為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?
4
你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢?
5
你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。
6
不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕它踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」

祈求、尋找、叩門

(路11·9—13)

7
「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。
8
因為凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。
9
你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?
10
求魚,反給他蛇呢?
11
你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?
12
所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。」

窄門

(路13·24)

13
「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;
14
引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」

兩種果樹

(路6·43—44)

15
「你們要防備假先知。他們到你們這裡來,外面披著羊皮,裡面卻是殘暴的狼。
16
憑著他們的果子,就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢?蒺藜裡豈能摘無花果呢?
17
這樣,凡好樹都結好果子,惟獨壞樹結壞果子。
18
好樹不能結壞果子;壞樹不能結好果子。
19
凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。
20
所以,憑著他們的果子就可以認出他們來。」

我不認識你們

(路13·25—27)

21
「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
22
當那日必有許多人對我說:『主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能嗎?』
23
我就明明地告訴他們說:『我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!』」

兩種蓋房子的人

(路6·47—49)

24
「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上;
25
雨淋,水衝,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。
26
凡聽見我這話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上;
27
雨淋,水衝,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大。」
28
耶穌講完了這些話,眾人都希奇他的教訓;
29
因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。
本章綜覽AI 生成

綜覽:本章是耶穌“登山寶訓”的終結篇,聚焦於生命的真實與道路的選擇。他在律法和先知的總綱之上,揭示信仰的實踐本質——不單是外在遵行,更是內心更新、分辨真假、持續委身的生命工程。整章從論斷與祈求的對比,轉向窄路與寬路的抉擇,最終以聽道與行道的比喻作結,層層推進,強調真門徒的生命必須紮根於順服。

脈絡:首先,耶穌警告門徒不可論斷,因論斷的尺度終將反照自身,唯有先省察己心,才可能幫助他人(1–5節);繼而提醒不可將神聖託付輕予不信之人,表明信仰有其聖潔界限(6節)。接著以祈求的比喻說明天父樂意將“好東西”賜給信靠之人,呼應神的慈愛屬性(7–11節),並以“金律”總結律法精義(12節)。此後轉向警示:當分辨假先知,因其生命本質由果子顯明(15–20節);且外在宗教表現(如稱主為“主”、行神蹟)不足以保證進入天國,惟有遵行天父旨意者才被接納(21–23節)。最後以兩等根基的比喻作結:聽道而行道者,生命經得起試煉;反之則終將崩毀(24–27節)。

承上啟下:承接第6章對隱秘信仰操練的強調(如暗中施予、禱告、禁食),本章進一步揭示信仰的公開實踐與終極分辨。它為第8章耶穌展開權能事工——趕鬼、醫治、掌管自然——埋下伏筆:這些神蹟正是“好果子”,顯明他是那真正遵行父旨的那一位。

教義要點:真信仰不在於表面的宗教活動或恩賜運用,而在於生命與基督旨意的切實呼應。正如HC主日32所言,善行是信心的果實,而非稱義之因;而WCF 13.2亦指出,成聖是重生生命的必然流露,惟有在基督裡紮根的人,才能結出存到永生的果子。

應用:在評判他人之前,先求神顯明自己生命中未悔改的驕傲與虛偽。

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