利未记 15

漏症患者洁净的条例

耶和华对摩西、亚伦说：

「你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。

他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。

他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。

凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。

凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。

「患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。

第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。

祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。

「人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。

无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。

若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。

「女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。

女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。

凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。

男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。

「女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。

她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。

凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。

第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。

祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。

「你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。」

这是患漏症和梦遗而不洁净的，

并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。

本章综览AI 生成

综览：本章集中论述与身体排泄物相关的礼仪不洁，包括男性漏症、梦遗、女性经期及异常血漏。这些条例延续前章关于不洁的教导，进一步界定导致礼仪上“不洁”的具体情形，并强调个人与群体需保持圣洁，以维护神同在的帐幕之尊严。

脉络：首先说明患漏症之人的不洁及其对接触物的影响，规定严格隔离与洁净程序；接着处理梦遗与夫妻同房后的暂时不洁，显明性与身体排泄均触及礼仪洁净范畴；随后聚焦女性经期与异常血漏的不洁及其处理，原则与男性漏症对应；最后强调这些条例的目的，即防止以色列人玷污神的居所。

承上启下：承接第14章关于大麻风得洁净的条例，本章转向更常见的身体排泄所导致的礼仪不洁，扩展“不洁”在日常生活中的具体应用；同时为第16章至圣所洁净的“赎罪日”仪式铺路，显明个人与集体的洁净是进入神圣空间的前提。

教义要点：身体的自然或病态排泄虽属生理现象，但在礼仪上使人暂时不洁，反映罪与污秽在受造秩序中的真实影响（参 WCF 6.2；HC 主日 2）。洁净需经指定时间、洗涤与献祭，显明神要求子民分别为圣，且唯有藉祭物才能恢复与神相交的资格（, 30；参 WCF 7.3）。

应用：当人意识到最私密的身体状况也关乎对神的敬畏时，便当在日常生活中操练圣洁。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。