利未记 4

为误犯的罪献祭的条例

耶和华对摩西说：

「你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，

或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。

他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。

受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，

把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，

又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。

要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，

并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，

与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。

公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，

就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。

「以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，

会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。

会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。

受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，

把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，

又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。

把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；

收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。

他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。

「官长若行了耶和华—他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，

所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，

按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。

祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。

所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。

「民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，

所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，

按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。

祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，

又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。

「人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，

按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。

祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，

又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。」

本章综览AI 生成

综览：本章集中论述赎罪祭的条例，针对不同群体因误犯之罪所需的献祭方式，显明罪的严重性与赎罪的必要性。这章处于利未记关于五祭论述的中心位置，紧接燔祭、素祭、平安祭和赎罪祭前段，进一步具体化赎罪祭在不同身份者误犯罪时的应用，体现神对圣洁的严格要求与对悔罪者的怜悯安排。

脉络：首先，神启示祭司个人误犯罪时需献公牛犊为赎罪祭（1–12节）；其次，以色列全会众若集体误犯，献祭程序类似但由长老代表（13–21节）；再次，官长误犯罪则献公山羊（22–26节）；最后，普通百姓误犯罪献母山羊或母绵羊羔（27–35节）。各案例均强调“误犯”、自觉知罪、按手、宰牲、血的处理、脂油焚烧与祭司代赎，形成统一模式中的等级差异。

承上启下：承接第3章关于平安祭的完结，本章转向赎罪祭的具体实施，深化对罪之后果与赎罪之法的揭示，为第5章扩展赎罪祭与其他赎愆祭的条例铺下基础，使献祭体系从感恩与相交过渡到认罪与洁净，显明敬拜生活必须以罪得赦免为前提。

教义要点：本章表明，即使误犯之罪也需献祭赎罪，显明罪在神面前的严重性与人无法靠己洁净的事实（WCF 7.3；19.1）。血被带入圣所并弹于幔前，预示基督的血“一次进入至圣所，成了永远赎罪的事”（）；祭物全烧于营外，指向基督“也在城门外受苦”（），成就真正赎罪。

应用：当人意识到自己无意中得罪神，就当诚实承认，并信靠基督一次献上永远有效的赎罪之祭。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。