利未记 16

赎罪日

亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：

「要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。

亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。

要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。

要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。

「亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪；

也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，

为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。

亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭，

但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

「亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪；

拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，

在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡；

也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。

「随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。

他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。

他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。

他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；

也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。」

代罪羊

「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。

两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。

要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

「亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，

又要在圣处用水洗身，穿上衣服，出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。

赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。

那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。

作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。

焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。」

守赎罪日

「每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。

因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。

这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。

那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。

他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。

这要作你们永远的定例—就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。」于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

本章综览AI 生成

综览：本章详述赎罪日的礼仪，是利未记中献祭制度的高峰。核心在于洁净圣所与百姓的罪，恢复神与人同在的秩序。在前章强调圣洁生活之后，此章聚焦于圣所本身的洁净，为后续百姓在生活中分别为圣提供神学根基。

脉络：首先，神禁止亚伦随意进入至圣所，突显神的圣洁可畏（1–2节）；其次，详细规定大祭司的献祭程序：先为自己和本家赎罪，再为百姓献祭，并借两只公山羊象征赎罪的双重行动——一只献给耶和华，一只承担罪孽送入旷野（3–10、15–16节）；最后，礼仪延伸至全会众的参与与洁净，并定为每年一次的永久定例（29–34节）。

承上启下：承接第15章对各类不洁的条例，本章表明这些污秽最终积累于圣所，必须定期洁净；同时为第17章起的“圣洁条例”铺路，说明外在行为的圣洁必须以内在赎罪为基础。此日的设立，使百姓在进入日常生活伦理之前，先得着洁净与和好。

教义要点：此日预表基督一次献上即成就永远救赎（）。赎罪羊“归与阿撒泻勒”虽解释不一，但整体显明罪得赦免需由神指定方式处理（WCF 8.5）。洁净圣所表明神不与罪同在，却愿住在祂子民中间（；参）。

应用：在祷告中省察自己是否轻看神的圣洁，或以为日常过犯无需严肃面对。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。