出埃及記 21

對待奴僕的條例

「你在百姓面前所要立的典章是這樣：

你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。

他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。

他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。

倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』

他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。

「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。

主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有權柄賣給外邦人。

主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。

若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。

若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。」

「打人以致打死的，必要把他治死。

人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。

人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。

「打父母的，必要把他治死。

「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。

「咒罵父母的，必要把他治死。

「人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床，

若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。

「人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。

若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。

「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的，受罰。

若有別害，就要以命償命，

以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，

以烙還烙，以傷還傷，以打還打。

「人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。

若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。」

「牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃它的肉；牛的主人可算無罪。

倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把男人或是女人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。

若罰他贖命的價銀，他必照所罰的贖他的命。

牛無論觸了人的兒子或是女兒，必照這例辦理。

牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打死。

「人若敞著井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裡頭，

井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。

「這人的牛若傷了那人的牛，以至於死，他們要賣了活牛，平分價值，也要平分死牛。

人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴著，他必要以牛還牛，死牛要歸自己。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記載神在西奈山頒佈的民事律例，聚焦於人身權利與社會關係的規範，內容涵蓋奴僕婢女的待遇、殺人與傷害的判決原則，以及牲畜造成損害的賠償。這些典章顯明神對公義的重視，既體現對弱者的保護，也確立按事實與等價原則裁決的司法精神，是西奈之約下群體生活的具體實踐。

脈絡：首先規定希伯來奴僕與婢女的釋放條件，強調人不可被永久奴役，且婚姻與基本權益受尊重；其次處理故意或過失殺人、傷害案件，確立“以命償命”與“以傷還傷”的公正原則，同時設立逃城保護非預謀致死的當事人；最後處理牲畜造成傷亡的情形，強調主人責任，要求按過失程度賠償。

承上啟下：承接第20章十誡中“不可殺人”“不可偷盜”等命令，將其具體化為司法條例，使抽象的道德律進入群體生活實操；為第22章至23章關於財物賠償、社會公義與節期律例鋪下基礎，逐步展開聖約子民的共同體秩序。

教義要點：神設立律法不僅為懲戒，更為建立公義秩序。人身不可任意侵害，連奴僕婢女也享基本尊嚴與釋放權利，顯明人按神形象被造的價值（WCF 7.3）。審判按事實與比例施行，體現神的公正，也預表基督“按公義審判”（尼西亞信經）。

應用：在處理衝突時，不因對方身份或地位降低而輕視其權益。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。