出埃及記 22

賠償的條例

「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。

人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。

若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就要被賣，頂他所偷的物。

若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。

「人若在田間或在葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。

「若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還。

「人若將銀錢或傢俱交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還；

若找不到賊，那家主必就近審判官，要看看他拿了原主的物件沒有。

「兩個人的案件，無論是為什麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為什麼失掉之物，有一人說：『這是我的』，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定誰有罪，誰就要加倍賠還。

「人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或被趕去，無人看見，

那看守的人要憑著耶和華起誓，手裡未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人不必賠還。

牲畜若從看守的那裡被偷去，他就要賠還本主；

若被野獸撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還。

「人若向鄰舍借什麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠還；

若本主同在一處，他就不必賠還；若是僱的，也不必賠還，本是為僱價來的。」

「人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶她為妻。

若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。

「行邪術的女人，不可容她存活。

「凡與獸淫合的，總要把他治死。

「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。

「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。

不可苦待寡婦和孤兒；

若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，

並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。

「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。

你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；

因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿什麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。

「不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。

「你要從你莊稼中的谷和酒榨中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。「你要將頭生的兒子歸給我。

你牛羊頭生的，也要這樣；七天當跟著母，第八天要歸給我。

「你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章以具體律例規範以色列民的社會公義與倫理責任，集中於財產賠償、看守義務、借貸關係、性道德、宗教忠誠及對弱勢群體的對待。這些條例承襲前文十誡的道德框架，將“不可偷盜”“不可殺人”“不可貪戀”等原則具體化，體現神聖公義在日常生活的施行，顯明神的子民須在社群生活中活出聖潔。

脈絡：

承上啟下：
承接第21章對人身傷害與奴僕制度的律例，本章擴展至財產與社會關係的治理，進一步落實“愛人如己”的實踐。同時為第23章申明審判公正、安息年與節期條例鋪路，由個人責任轉向公共秩序與敬拜生活的整合。

教義要點：
神的公義不僅體現在重大罪行的審判上，也貫穿日常生活的細微之處。律法要求賠償、起誓與審判，顯明神重視事實、責任與補贖（WCF 19.2）。對弱勢者的保護與禁拜別神，呼應神是以孤兒寡婦的伸冤者與獨一主宰（詩68:5；），凡屬祂的民，行事當與聖約的恩典相稱。

應用：
當別人託付你保管物品時，應以誠實和謹慎對待，如同在神面前負責。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。