出埃及記 3

神呼召摩西

摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。

耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。

摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」

耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」

神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；

又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。

耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，

我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。

故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」

摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」

神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」

摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」

神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」

神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華—你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華—你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。

我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』

他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華—希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華—我們的神。』

我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。

我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。

我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。

但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章記述神在何烈山的荊棘火焰中向摩西顯現，正式呼召他肩負帶領以色列人出埃及的使命。這是神救贖計劃的關鍵轉折，從應許的延續轉入歷史的拯救行動。全章圍繞神的聖潔、同在、信實與大能展開，為後續十災與出埃及的敘事奠定神學與使命基礎。

脈絡：

神在燃燒卻不損毀的荊棘中向摩西顯現，顯明祂超越受造界的神聖臨在；摩西被呼召，卻被告知所站之地因神臨格而成為聖地，須脫鞋以示敬畏（1–5節）。
神以列祖之神的身份自我啟示（6節），並宣告祂看見百姓的苦難、聽見他們的哀聲，顯明祂是眷顧受苦者的神（7–9節）。
神將使命託付摩西，雖遇推辭，卻以“我必與你同在”為應許，並以將來在山上事奉為證據（10–12節）。
摩西關切神的名，神以“我是自有永有的”啟示祂不變、自主、永存的本質，並宣告“耶和華”為祂永遠的名，堅固選民的信心（13–15節）；繼而指示摩西如何向百姓與法老宣告祂的作為（16–22節）。

承上啟下：
承接第二章以色列人在埃及受苦的哀聲與神的記念（），本章顯明神並非遙遠的觀察者，而是介入歷史的救贖主；同時為第四章摩西與亞倫的同行、以及第五章起與法老的對峙埋下伏筆，開啟救贖行動的序章。

教義要點：
神在荊棘中啟示祂是“自有永有”的（I AM），顯明祂是自存、不變、信實守約的神（）。此名呼應《威斯敏斯特信條》2.1所言神“獨一、永恆、自有”，並預示祂在歷史中成就救恩。祂既記念亞伯拉罕的約（WCF 7.3），也在苦難中施行拯救，顯明祂的憐憫與權能。

應用：
當面對看似不可能的呼召時，可憑據神的同在應許前行，因祂名為“自有永有”，足能承擔一切缺乏。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。