歷代志下 11

示瑪雅的預言

（王上12·21—24）

羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。

但耶和華的話臨到神人示瑪雅說：

「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說，

耶和華如此說：『你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。

羅波安修築諸城

羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，

為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、

伯·夙、梭哥、亞杜蘭、

迦特、瑪利沙、西弗、

亞多萊音、拉吉、亞西加、

瑣拉、亞雅、希伯。這都是猶大和便雅憫的堅固城。

羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。

他在各城裡預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。

祭司和利未人都歸猶大

以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。

利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。

耶羅波安為邱壇、為鬼魔、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。

以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華—以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華—他們列祖的神。

這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。

羅波安的家室

羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。

從她生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。

後來又娶押沙龍的女兒瑪迦，從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。

羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚。

羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為想要立他接續作王。

羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裡，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記述羅波安在北國分裂後，試圖武力奪回統治權，卻因神藉先知示瑪雅的警告而放棄征戰，轉而鞏固南國猶大的防禦與宗教根基。這一轉向標誌著猶大王朝在神主權下的重新定位，即不再倚靠政治統一，而是倚靠神所賜的平安與敬虔群體的聚集。

脈絡：神禁止羅波安與以色列爭戰，因王國分裂“出於我”（v.4），顯明神對所羅門背道的審判已定；羅波安順服神命，退居耶路撒冷並修築堅固城，強化猶大防務（v.5–12）；因耶羅波安在北國設立偶像祭司制度，排斥利未人，致使忠於耶和華的祭司與敬虔者南遷，匯聚於耶路撒冷（v.13–17）；這一屬靈聚集使猶大國得堅固，羅波安在前三年“遵行大衛和所羅門的道”，享受暫時的穩定。

承上啟下：承接第10章羅波安失政導致王國分裂，本章顯明神在審判中仍保守餘民與聖約秩序；為第12章羅波安晚年的離棄神、招致外敵入侵埋下伏筆，形成對比：順服時得堅立，驕傲時遭擊打。

教義要點：神的主權高於人的政治野心，分裂與合一皆由祂掌管（參 WCF 5.2 論神的護理）；真正的屬靈復興始於對神命令的順服與對純正敬拜的持守，正如利未人遷移顯明“尋求耶和華”是群體分別為聖的標記（參 HC 主日 32 論教會的合一與秩序）。

應用：當人放棄靠勢力挽回局面，轉而遵從神的禁止與引導，才能進入祂所賜的真實穩固。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。