歷代志下 28

猶大王亞哈斯

（王下16·1—4）

亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，

卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，

並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事；

並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。

跟亞蘭和以色列交戰

（王下16·5）

所以，耶和華—他的神將他交在亞蘭王手裡。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬士革去。神又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。

利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華—他們列祖的神。

有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利，殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿。

以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒馬利亞去了。

先知俄德

但那裡有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒馬利亞去的軍兵，對他們說：「因為耶和華—你們列祖的神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。

如今你們又有意強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢，你們豈不也有得罪耶和華—你們神的事嗎？

現在你們當聽我說，要將擄來的弟兄釋放回去，因為耶和華向你們已經大發烈怒。」

於是，以法蓮人的幾個族長—就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒—起來攔擋出兵回來的人，

對他們說：「你們不可帶進這被擄的人來！你們想要使我們得罪耶和華，加增我們的罪惡過犯？因為我們的罪過甚大，已經有烈怒臨到以色列人了。」

於是帶兵器的人將擄來的人口和掠來的財物都留在眾首領和會眾的面前。

以上提名的那些人就站起，使被擄的人前來；其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡；隨後就回撒馬利亞去了。

亞哈斯向亞述王求援

（王下16·7—9）

那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助；

因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民。

非利士人也來侵佔高原和猶大南方的城邑，取了伯·示麥、亞雅、基低羅，梭哥和屬梭哥的鄉村，亭納和屬亭納的鄉村，瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村，就住在那裡。

因為以色列王亞哈斯在猶大放肆，大大幹犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微。

亞述王提革拉·毗列色上來，卻沒有幫助他，反倒欺凌他。

亞哈斯從耶和華殿裡和王宮中，並首領家內所取的財寶給了亞述王，這也無濟於事。

亞哈斯的罪行

這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。

他祭祀攻擊他的大馬士革之神，說：「因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。」但那些神使他和以色列眾人敗亡了。

亞哈斯將神殿裡的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門；在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇，

又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華—他列祖神的怒氣。

亞哈斯其餘的事和他的行為，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。

亞哈斯與他列祖同睡，葬在耶路撒冷城裡，沒有送入以色列諸王的墳墓中。他兒子希西家接續他作王。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記述猶大王亞哈斯的惡行及其統治期間所遭遇的重重災禍，顯明他因離棄耶和華而招致神的審判。作為大衛後裔卻背棄聖約，亞哈斯不僅效法外邦人敬拜巴力、焚燒兒女，更褻瀆聖殿，引致內外交攻、國勢傾頹。本章在《歷代志下》整體敘事中，處於北國以色列將亡、南國猶大漸趨危機的轉折點，突顯背約之禍與神憐憫的餘留。

脈絡：亞哈斯行惡遠離神，效法異教風俗，在多地獻祭燒香，甚至以兒女為祭（1-4節）；因此神借亞蘭和以色列聯軍擊敗猶大，造成重大傷亡與擄掠（5-8節）；然而神興起先知俄德責備得勝的以色列人，勸其釋放被擄的同胞，部分族長順服，善待俘虜（9-15節）；亞哈斯求助亞述反遭欺壓，愈加轉向偶像，毀壞聖殿，廣設異祭，罪上加罪（16-25節）。

承上啟下：承接第27章約坦尚且“行耶和華眼中看為正的事”，本章突顯其子亞哈斯徹底墮落，與前王形成強烈對比；同時為第29章希西家重開聖殿、恢復敬拜埋下伏筆，顯明敗壞之後的更新必要由悔改與歸正開始。

教義要點：人若離棄耶和華，即便處於立約子民之中，仍必招致審判（WCF 7.3 論神與人立約的條件與違背之果）。神雖許可苦難臨到背約者，但仍存留憐憫，如借先知說話、感動人心行憐恤，顯明祂不願滅絕到底（參耶利米書3:12）。

應用：當人在困境中轉向上帝以外的依靠時，真正的出路是歸回祂被毀壞的殿——即心靈與真理的敬拜，而非求助於新的“亞述”或重塑的偶像。

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