歷代志下 12

埃及侵犯猶大

（王上14·25—28）

羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。

羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。

示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬，並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人，和古實人，多得不可勝數。

他攻取了猶大的堅固城，就來到耶路撒冷。

那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裡。』」

於是王和以色列的眾首領都自卑說：「耶和華是公義的。」

耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不借著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。

然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。」

於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。

羅波安王制造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。

王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。

王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。

羅波安政績簡述

羅波安王自強，在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。

羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。

羅波安所行的事，自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上嗎？羅波安與耶羅波安時常爭戰。

羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞比雅接續他作王。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章記述羅波安王在國位穩固後離棄耶和華，導致神借埃及王示撒的入侵施行審判。面對神的管教，王和首領自卑認罪，神便顯出憐憫，止息完全的毀滅，但仍使他們暫時服於外邦權下，以教訓他們背約的代價。本章處於王國分裂後猶大歷史的早期，顯明背道帶來審判，而悔改帶來暫緩的恩典。

脈絡：羅波安起初強盛卻離棄神，招致神的怒氣臨到（1-2）；示撒大軍壓境，攻取堅固城，逼近耶路撒冷（3-4）；先知示瑪雅宣告審判源於離棄神，王與首領認罪自卑，承認神的公義（5-6）；神回應他們的自卑，收回滅絕之怒，卻仍降下管教，使他們服事示撒（7-8）；示撒取走聖殿與王宮寶物，包括所羅門所造金盾牌，羅波安以銅盾代替，作為持續提醒（9-11）；本章以神因王自卑而轉消怒氣作結，並指出羅波安一生行惡，因未專心尋求神（12-14）。

承上啟下：承接第11章羅波安試圖鞏固統治、宗教改革未竟全功的局面，暴露其靈性根基的脆弱；本章的審判與管教為第13章亞比雅的爭戰與短暫復興埋下伏筆，顯明猶大能否存續，端賴是否謙卑歸向神。

教義要點：神是公義的，背約必招致審判，但人若真正自卑，神的怒氣仍可轉消。如《歷代志下》所強調，神的眼目遍察全地，顯能力扶助心存誠實的人（）。正如WCF 5.7所言，神雖以苦難管教祂的兒女，卻不將他們撇棄，因祂的約恩仍存。

應用：當看到教會中象徵榮耀的器物被取代為更簡樸的樣式時，當思想那是否是神因我們偏行己路而施以管教的記號。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。