利未記 11

有關食物的條例

（申14·3—21）

耶和華對摩西、亞倫說：

「你們曉諭以色列人說，在地上一切走獸中可吃的乃是這些：

凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。

但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：駱駝—因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；

沙番—因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；

兔子—因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨；

豬—因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。

這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。

「水中可吃的乃是這些：凡在水裡、海里、河裡、有翅有鱗的，都可以吃。

凡在海里、河裡，並一切水裡遊動的活物，無翅無鱗的，你們都當以為可憎。

這些無翅無鱗、以為可憎的，你們不可吃它的肉；死的也當以為可憎。

凡水裡無翅無鱗的，你們都當以為可憎。

「雀鳥中你們當以為可憎、不可吃的乃是：雕、狗頭雕、紅頭雕、

鷂鷹、小鷹與其類；

烏鴉與其類；

鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類；

鴞鳥、鸕鷀、貓頭鷹、

角鴟、鵜鶘、禿雕、

鸛、鷺鷥與其類；戴與蝙蝠。

「凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。

只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。

其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。

但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可憎。

「這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的，必不潔淨到晚上。

凡拿了死的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。

凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的，是與你們不潔淨；凡摸了的就不潔淨。

凡四足的走獸，用掌行走的，是與你們不潔淨；摸其屍的，必不潔淨到晚上。

拿其屍的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。這些是與你們不潔淨的。

「地上爬物與你們不潔淨的乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類；

壁虎、龍子、守宮、蛇醫、蝘蜓。

這些爬物都是與你們不潔淨的。在它死了以後，凡摸了的，必不潔淨到晚上。

其中死了的，掉在什麼東西上，這東西就不潔淨，無論是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什麼工用的器皿，須要放在水中，必不潔淨到晚上，到晚上才潔淨了。

若有死了掉在瓦器裡的，其中不拘有什麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破了。

其中一切可吃的食物，沾水的就不潔淨，並且那樣器皿中一切可喝的，也必不潔淨。

其中已死的，若有一點掉在什麼物件上，那物件就不潔淨，不拘是爐子，是鍋臺，就要打碎，都不潔淨，也必與你們不潔淨。

但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨；惟捱了那死的，就不潔淨。

若是死的，有一點掉在要種的子粒上，子粒仍是潔淨；

若水已經澆在子粒上，那死的有一點掉在上頭，這子粒就與你們不潔淨。

「你們可吃的走獸若是死了，有人摸它，必不潔淨到晚上；

有人吃那死了的走獸，必不潔淨到晚上，並要洗衣服；拿了死走獸的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服。

「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。

凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有許多足的，就是一切爬在地上的，你們都不可吃，因為是可憎的。

你們不可因什麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了汙穢。

我是耶和華—你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物汙穢自己。

我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。

要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章詳述了以色列人在食物和接觸死亡之物上的潔淨條例，聚焦於區分“潔淨”與“不潔淨”的走獸、水生生物、飛鳥和爬物。這些規定不僅關乎飲食，更指向神對子民聖潔生活的呼召，是神在以色列群體中設立分別為聖之秩序的重要一環。作為利未記中關於“聖潔”的最初具體應用，本章為後續聖潔條例奠定基礎。

脈絡：

神借摩西、亞倫頒佈可吃與不可吃的走獸標準：必須同時“分蹄”且“倒嚼”者方可食用，駱駝、沙番、兔子和豬因不滿足雙條件被列為不潔。
水中生物以“有翅有鱗”為可食標準，無翅無鱗者為可憎；飛鳥中列出二十類禁止食用的鳥類，多為猛禽或食腐者。
昆蟲中僅允許食用有腿能蹦跳的蝗蟲類，其餘有翅四足爬行者均屬可憎；接觸這些不潔之物的屍體，無論人或器物，均需承受禮儀上的不潔，須洗滌或打破器皿。
章末強調這些條例的目的：神是聖潔的，故祂的百姓須分別為聖，不被地上可憎之物玷汙。

承上啟下：
承接第10章中因拿答、亞比戶獻凡火而遭神審判的事件，本章進一步闡明“分別為聖”不僅是祭司的責任，也關乎全體百姓的日常生命。同時，本章關於潔淨與不潔的分類原則，為第12至15章關於生育、皮膚病等更廣泛潔淨條例提供分類邏輯，並指向第16章贖罪日的聖潔要求，顯明聖潔需貫穿生活各層面。

教義要點：
神設立潔淨與不潔淨的區分，不僅為健康或衛生，更是為塑造一個分別為聖的群體。正如祂宣告：“我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的”（），這呼應《利未記》的核心主題，也與《威斯敏斯特信條》（WCF 7.3）中神的聖潔屬性及人當效法祂聖潔的呼召一致。

應用：
在日常生活中，拒絕那些神所定為“可憎”的事物，不是出於律法主義，而是對神聖潔屬性的具體回應。

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