利未記 4

為誤犯的罪獻祭的條例

耶和華對摩西說：

「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，

或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。

他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。

受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，

把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，

又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。

要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋髒的脂油和髒上所有的脂油，

並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，

與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。

公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、髒、腑、糞，

就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。

「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，

會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。

會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。

受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，

把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，

又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。

把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；

收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。

他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。

「官長若行了耶和華—他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，

所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，

按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。

祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。

所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。

「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，

所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，

按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。

祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，

又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。

「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，

按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。

祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，

又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章集中論述贖罪祭的條例，針對不同群體因誤犯之罪所需的獻祭方式，顯明罪的嚴重性與贖罪的必要性。這章處於利未記關於五祭論述的中心位置，緊接燔祭、素祭、平安祭和贖罪祭前段，進一步具體化贖罪祭在不同身份者誤犯罪時的應用，體現神對聖潔的嚴格要求與對悔罪者的憐憫安排。

脈絡：首先，神啟示祭司個人誤犯罪時需獻公牛犢為贖罪祭（1–12節）；其次，以色列全會眾若集體誤犯，獻祭程序類似但由長老代表（13–21節）；再次，官長誤犯罪則獻公山羊（22–26節）；最後，普通百姓誤犯罪獻母山羊或母綿羊羔（27–35節）。各案例均強調“誤犯”、自覺知罪、按手、宰牲、血的處理、脂油焚燒與祭司代贖，形成統一模式中的等級差異。

承上啟下：承接第3章關於平安祭的完結，本章轉向贖罪祭的具體實施，深化對罪之後果與贖罪之法的揭示，為第5章擴展贖罪祭與其他贖愆祭的條例鋪下基礎，使獻祭體系從感恩與相交過渡到認罪與潔淨，顯明敬拜生活必須以罪得赦免為前提。

教義要點：本章表明，即使誤犯之罪也需獻祭贖罪，顯明罪在神面前的嚴重性與人無法靠己潔淨的事實（WCF 7.3；19.1）。血被帶入聖所並彈於幔前，預示基督的血“一次進入至聖所，成了永遠贖罪的事”（來9:12）；祭物全燒於營外，指向基督“也在城門外受苦”（來13:11–12），成就真正贖罪。

應用：當人意識到自己無意中得罪神，就當誠實承認，並信靠基督一次獻上永遠有效的贖罪之祭。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。