利未記 19

聖潔和公正的法例

耶和華對摩西說：

「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華—你們的神是聖潔的。

你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華—你們的神。

你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華—你們的神。

你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。

這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。

第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。

凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。

「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。

不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華—你們的神。

「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。

不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。

「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。僱工人的工價，不可在你那裡過夜，留到早晨。

不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。

「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。

不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死。我是耶和華。

「不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。

不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。

「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。

「婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與她行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。

那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。

祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。

「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。

但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。

第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華—你們的神。

「你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆。

頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。

不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。

「不可辱沒你的女兒，使她為娼妓，恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡。

你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。

「不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷汙了。我是耶和華—你們的神。

「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。

「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。

和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華—你們的神。

「你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、鬥上也是如此。

要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華—你們的神，曾把你們從埃及地領出來的。

你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章以“你們要聖潔，因為我耶和華—你們的　神是聖潔的”為核心主題，集中呈現了聖潔生活的具體實踐，涵蓋宗教、倫理、社會與經濟等多個層面。它在利未記全卷中處於中心位置，既承接前文關於獻祭與潔淨的條例（1-15章），又將聖潔從祭司和禮儀層面擴展至全體百姓的日常生活，成為從禮儀律例轉向倫理規範的轉折點，顯明聖潔不僅是外在的分別，更是內在公義與愛的流露。

脈絡：

章首重申“聖潔”的總原則，並以孝敬父母與守安息日為宗教與家庭倫理的根基。
接續以禁止偶像、獻祭規範、拾遺留田角等條例，表明聖潔生活包括對神的敬畏與對窮苦者的憐憫。
轉入人際關係的公義準則：禁止謊言、偷盜、欺壓、偏袒、搬弄是非，並以“愛人如己”為總結性誡命，將律法的倫理核心推向高峰。
末段重申分別為聖的象徵性條例，如禁混雜、初熟果子的處理、禁止異教習俗，並以尊重老人、善待寄居者與公正度量再次強調聖潔社會的整全性。

承上啟下：
承接第18章關於兩性倫理與禁忌的條例，本章將“分別為聖”的要求從家庭關係擴展至整個社會結構，顯明聖潔是群體生活的準則；同時為第20章關於刑罰與聖潔警告鋪路，使律法的權威與神聖不可侵犯性得以延續，併為後續的禧年條例（第25章）中關於公義與憐憫的實踐埋下伏筆。

教義要點：
本章顯明神的聖潔要求祂的子民在一切事上分別為聖，不單在禮儀上，更在道德與社會行為中活出祂的性情。正如《海德堡要理問答》主日39所言：“十誡的總結是，你要盡心、儘性、盡意、盡力愛主你的　神，並要愛人如己”（參HC Q112），本章將“愛人如己”置於律法的中心，體現律法的精義在於愛。

應用：
在職場中按時支付應得的報酬，不因對方弱勢而拖延薪酬。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。