利未記 7

祭司獻贖愆祭的責任

「贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的。

人在那裡宰燔祭牲，也要在那裡宰贖愆祭牲；其血，祭司要灑在壇的周圍。

又要將肥尾巴和蓋髒的脂油，

兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。

祭司要在壇上焚燒，為獻給耶和華的火祭，是贖愆祭。

祭司中的男丁都可以吃這祭物；要在聖處吃，是至聖的。

贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。

獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。

凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的，並鐵鏊上做的，都要歸那獻祭的祭司。

凡素祭，無論是油調和的是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。」

祭司獻平安祭的責任

「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣：

他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。

要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。

從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。

為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。

若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。

但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；

第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。

「捱了汙穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；

只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。

有人摸了什麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。」

耶和華對摩西說：

「你曉諭以色列人說：牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。

自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可吃。

無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。

在你們一切的住處，無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃。

無論是誰吃血，那人必從民中剪除。」

耶和華對摩西說：

「你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。

他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。

祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。

你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。

亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；

因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。」

這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子，

就是在摩西膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。

這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮，

都是耶和華在西奈山所吩咐摩西的，就是他在西奈曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章詳述贖愆祭、平安祭及相關祭物的具體條例，承接前幾章對各類獻祭的說明，進一步明確祭物的處理方式、祭司的職責與所得份，以及百姓在獻祭時須遵守的聖潔規範。本章不僅延續《利未記》前半部分關於敬拜禮儀的系統教導，也深化了獻祭制度中聖與俗、潔淨與不潔的界限。

脈絡：

贖愆祭被視為“至聖”，其宰殺地點、血的處理和脂油焚燒均與贖罪祭一致，祭司可得祭物為分（1–7節）。
祭司因供職所得的份各有規定：燔祭的皮歸獻祭者所屬的祭司，素祭中不同製法的餅歸祭司均分（8–10節）。
平安祭分為感謝、還願與甘心三種，規定肉的食用期限與舉祭、搖祭之禮，並強調凡不潔者吃祭肉必被剪除（11–21節）。
神禁止食用牲畜的脂油與血，違者必從民中剪除，並確立祭司從平安祭中得胸與右腿為永定之分（22–36節）。

承上啟下：
承接第6章對贖罪祭與燔祭的補充說明，本章繼續細化贖愆祭與平安祭的條例，並與之前五祭的教導整合，為第8章開始的祭司職任就職儀式作預備。所強調的聖潔秩序與祭司當得之份，為後續聖職制度的建立奠定基礎。

教義要點：
獻祭不僅是贖罪與感恩的表達，更是維繫神與人關係的聖約行動。脂油與血作為“獻給耶和華的火祭”（5, 25節），象徵生命與奉獻的專屬性，正如《威斯敏斯特信條》WCF 7.3所言，神與人之間的約關係要求聖潔與順服。祭司所得分定，體現神對事奉者的信實供養（34節；參 HC 主日 30，基督是我們的大祭司，使我們得以親近神）。

應用：
今日信徒雖不獻動物為祭，但仍當省察自己是否以感恩的心獻上神所悅納的靈祭，如保羅所說“將身體獻上，當作活祭”（羅12:1）。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。