以西结书 1

以西结所见的第一个异象

（1·1—7·27）

神的宝座

当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。

正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，

在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵降在他身上。

我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金；

又从其中显出四个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象，

各有四个脸面，四个翅膀。

他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。

在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：

翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。

至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。

各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。

他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。

至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。

这活物往来奔走，好像电光一闪。

我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上。

轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。

轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。

至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。

活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升。

灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。

那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。

活物的头以上有穹苍的形象，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。

穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对；每活物有两个翅膀遮体。

活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。

在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。

在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在宝座形象以上有仿佛人的形状。

我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。

下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

本章综览AI 生成

综览：以西结书第一章记述先知以西结在被掳之地所见的第一个异象，核心是神荣耀的显现。这一幕开启全书的默示，显明虽在以色列败落、圣城倾覆之际，耶和华仍坐在天上掌权，亲自向被掳之民显明祂的临在与荣耀。这异象为整卷书中神对以色列的审判与复兴的启示奠定神学基础。

脉络：一、以西结在迦巴鲁河边被圣灵充满，进入默示境界；二、从北方刮来的狂风与火云中显出四个活物的形象，形容其四面之脸、翅膀与行动，显出神圣的秩序与敏捷顺服；三、活物旁的轮子表明神的作为全知、全在、不受限制；四、穹苍之上显出宝座与仿佛人形的荣耀，最终确认为耶和华的荣耀显现，使先知俯伏。

承上启下：承接列王纪下与耶利米书所记犹大被掳的历史背景，此章在亡国的黑暗中首次显明神并未弃绝其子民；它为第2章中神呼召以西结作先知的使命铺路，也将第1章的荣耀异象与后续的审判信息（如第5章）及终末复兴（如第40–48章）连成一体。

教义要点：神的荣耀不受地理与历史处境局限，即便在被掳之地，祂仍以主权临在。四活物与轮子的运行“直往前行”、“灵往哪里去，他们就往那里去”（, 20），显明神的旨意不可阻拦。此与《威斯敏斯特信条》WCF 3.1呼应：“神永恒的旨意，依其至智至圣的计划，使万事发生”，又如 HC 主日 9 所述，神是“以祂的话语托住并管理万有”。

应用：当面对国家败亡与信仰危机时，以西结注目于神的宝座，而非环境的黑暗。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。