以西结书 18

耶和华的话又临到我说：

「你们在以色列地怎么用这俗语说『父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了』呢？」

主耶和华说：「我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。

看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。

「人若是公义，且行正直与合理的事：

未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，

未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；

未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断；

遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事—这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。

「他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，

亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，

向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要—这人岂能存活呢？他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪必归到他身上。

「他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕，不照样去做；

未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，

未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，

缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要；他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。

至于他父亲；因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。

「你们还说：『儿子为何不担当父亲的罪孽呢？』儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。

惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。

「恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。

他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。

主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？

义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。

「你们还说：『主的道不公平！』以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？

义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。

再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。

因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。

以色列家还说：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？」

所以主耶和华说：「以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。

你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？

主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」

本章综览AI 生成

综览：本章以神的审判原则为中心，回应以色列中流传的俗语“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”，强调个人对罪责的承担，否定代际报应的宿命观。神借以西结宣告：每个人的生命都直接向祂交账，公义或邪恶的结局取决于本人的抉择，而非祖先的行为。

脉络：首先，神否定俗语背后的推责逻辑，宣告“犯罪的，他必死亡”（4节）；接着，以三代人——义人、其恶子、恶子之义孙——为例，说明行为决定结局；随后，神反驳百姓对祂公义的质疑，指出真正不公平的是人对神道路的误解；最后，呼召人转离罪恶，得着新心与新灵，以致存活。

承上启下：承接第17章以比喻论国家命运后，本章转向个体责任的神学根基，纠正群体宿命的误解；同时为第19章哀歌与第20章重述历史埋下伏笔——神审判始终基于人对圣约的回应。

教义要点：神按各人所行的审判，不以义人之名遮盖后代表的罪，也不以父罪定子孙之罚（参 WCF 10.3；HC 主日 11）。人若悔改归正，罪得赦免；义人背道，前功尽弃。这显明神的公义与怜悯并行，祂不喜悦人死亡，乃愿人回转存活（参, 32；WCF 15.3）。

应用：面对过犯，人当省察自身而非归咎前人，切实弃罪悔改，寻求神所赐的新心。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。