以赛亚书 1

当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。

神责备以色列

天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。

牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。

嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。

你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。

从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。

你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。

仅存锡安城，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。

若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。

你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！

耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。

你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？

你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。

你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。

你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。

你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，

学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。

耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。

你们若甘心听从，必吃地上的美物，

若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。

罪大恶极的城

可叹，忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。

你的银子变为渣滓；你的酒用水搀对。

你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤；寡妇的案件也不得呈到他们面前。

因此，主—万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。

我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。

我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。

锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。

但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭。

那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧；你们必因所选择的园子蒙羞。

因为，你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子。

有权势的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。

本章综览AI 生成

综览：本章以哀叹与控诉揭开《以赛亚书》的序幕，宣告神对犹大与耶路撒冷的审判。百姓虽有宗教仪式，却充满悖逆、不公与道德败坏，神以父亲和主人的身份悲愤指责这忘恩负义的子民，并宣告祂不再悦纳虚伪的祭祀。然而审判中仍有恩典的呼召，神邀请人“彼此辩论”，应许罪得洁净、公义复兴的盼望。

脉络：神召唤天地作见证，指出百姓连牲畜都不如，不知感恩（1–3节）；继而历数其道德与灵性的溃烂，如同全身溃烂的病人（4–6节）；再描绘国家因神审判而荒凉如所多玛，仅存余民（7–9节）；接着斥责虚妄的献祭与祷告，因其手沾血腥、社会不公（10–15节）；随之呼召悔改：洗濯自洁、行公行义（16–17节）；而后发出福音式的邀请：罪虽深重仍可蒙赦（18节）；最后应许炼净与复兴，恢复公义的秩序（19–31节）。

承上启下：承接《列王纪下》末尾犹大衰微的光景，本章为以赛亚的预言定下基调——审判始于神的家，却蕴含救赎的线索（参 WCF 7.3 论圣约中神的恩典与公义并行）；也为第2章所展现的末后锡安的高举铺下对比：唯有经过炼净的子民，才能进入那和平的国度。

教义要点：真敬拜不在仪式而在公义，神憎恶与罪孽并行的宗教活动（参 HC 主日 33，论第十诫要求内心圣洁）。神以慈爱呼唤罪人辩罪，应许藉祂的恩典使罪人成义，显明祂既是审判者也是救赎者（；参 WCF 15.1，神乐意接纳悔改者）。

应用：当你参与敬拜时，省察是否纵容不公或拒绝怜悯弱势。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。