以赛亚书 63

耶和华恩待以色列

这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。

你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？

我独自踹酒榨；众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。

因为，报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到。

我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以，我自己的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持。

我发怒，踹下众民；发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。

耶和华对以色列的良善

我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩；这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。

他说：他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民；这样，他就作了他们的救主。

他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。

他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。

那时，他们想起古时的日子— 摩西和他百姓，说：将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的在哪里呢？

使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名，

带领他们经过深处，如马行走旷野，使他们不致绊跌的在哪里呢？

耶和华的灵使他们得安息，仿佛牲畜下到山谷；照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。

求主怜悯帮助

求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。

亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为「我们的救赎主」。

耶和华啊，你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬、不敬畏你呢？求你为你仆人，为你产业支派的缘故，转回来。

你的圣民不过暂时得这产业；我们的敌人已经践踏你的圣所。

我们好像你未曾治理的人，又像未曾得称你名下的人。

本章综览AI 生成

综览：本章描绘上帝以审判者的身份从以东而来，肩负公义的复仇，同时转向对子民的慈爱追思与哀叹。在审判与救赎的张力中，先知呈现出神的独行其事——既亲自施行拯救，又因百姓悖逆而转为敌人。全章由威严的审判景象转入群体的哀求祷告，体现了神与以色列之间关系的破裂与盼望。

脉络：1–6节以戏剧性对话展现上帝独自从以东而来，衣服染红如踹酒榨，象征他对列邦的审判；7–9节转为追念神昔日的慈爱与救赎，强调他曾在患难中亲自同在；10–14节指出百姓悖逆，令圣灵担忧，以致神收回保护；15–19节则为群体的代求，呼求神重新显明他的作为，承认虽被外邦践踏圣所，但仍以神为父与救赎主。

承上启下：承接第62章关于锡安的复兴应许，本章揭示这复兴之前必要经过神的审判与炼净；同时为第64章的恳切求告与降下复兴的祈求铺路，使审判与代求、圣洁与慈怜交织成连贯的神学叙事。

教义要点：神在救赎中的主权与圣洁不可分割。他既是凭公义施行审判的战士（），也是在患难中与民同在的救主（）；圣灵可因人的悖逆而担忧（），这与《威斯敏斯特信条》12.3所说“神收纳我们为子，赐下圣灵为印”形成呼应——若被圣灵感动，就不致令他担忧。同时，神被称为“我们的救赎主”，呼应WCF 7.1对神永恒救赎之约的阐述。

应用：当教会轻忽圣洁、冷淡退后时，应当回想神从前的拯救，并以悔改的心呼求他重新显明大能。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。