合一的教会 · 精简版

以赛亚书 8

用以赛亚的儿子作为记号

1
耶和华对我说:「你取一个大牌,拿人所用的笔,写上『玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯』。
2
我要用诚实的见证人,祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。」
3
我— 以赛亚 与妻子同室;她怀孕生子,耶和华就对我说:「给他起名叫玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯;
4
因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先,大马士革的财宝和撒马利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。」

亚述王快来了

5
耶和华又晓谕我说:
6
「这百姓既厌弃西罗亚缓流的水,喜悦利汛和利玛利的儿子;
7
因此,主必使大河翻腾的水猛然冲来,就是亚述王和他所有的威势,必漫过一切的水道,涨过两岸;
8
必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项。以马内利啊,他展开翅膀,遍满你的地。」
9
列国的人民哪,任凭你们喧嚷,终必破坏; 远方的众人哪,当侧耳而听! 任凭你们束起腰来,终必破坏; 你们束起腰来,终必破坏。
10
任凭你们同谋,终归无有; 任凭你们言定,终不成立; 因为 神与我们同在。

耶和华警告先知

11
耶和华以大能的手,指教我不可行这百姓所行的道,对我这样说:
12
「这百姓说同谋背叛,你们不要说同谋背叛。他们所怕的,你们不要怕,也不要畏惧。
13
但要尊万军之耶和华为圣,以他为你们所当怕的,所当畏惧的。
14
他必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
15
许多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,并陷入网罗,被缠住。」

不可求问死人

16
你要卷起律法书,在我门徒中间封住训诲。
17
我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华;我也要仰望他。
18
看哪,我与耶和华所给我的儿女,就是从住在锡安山万军之耶和华来的,在以色列中作为预兆和奇迹。
19
有人对你们说:「当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细的。」你们便回答说:「百姓不当求问自己的 神吗?岂可为活人求问死人呢?」
20
人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。

遭难的时候

21
他们必经过这地,受艰难,受饥饿;饥饿的时候,心中焦躁,咒骂自己的君王和自己的 神。
22
仰观上天,俯察下地,不料,尽是艰难、黑暗,和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。
本章综览AI 生成

综览:本章延续前章的兆头信息,以先知儿子的名字和出生作为耶和华对犹大百姓背离真神的审判记号,强调倚靠外邦势力的结局是毁灭,唯有仰望神的人得以坚立。

脉络
一、神命令以赛亚用大牌写下即将临到的审判之名“玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯”(迅速掳掠),并由见证人确认(1–2节)。
二、先知之子出生,其名宣告亚述将迅速掠夺大马士革与撒马利亚(3–4节);百姓厌弃神如西罗亚缓流般的引导,转投亚兰与北国联盟,故神使亚述如大河泛滥临到犹大(5–8节)。
三、万国喧嚷谋害犹大终必徒然,因“以马内利”表明神与祂的子民同在;百姓当以神为圣,不效法世俗的恐惧(9–13节);神要作圣所,却也作绊脚石,使多人跌倒(14–15节)。
四、先知受托封存神的律法,在门徒中间持守真道;他与儿女成为神在以色列中的兆头;百姓不可求问交鬼者,惟以训诲和法度为标准(16–20节);离弃真道者终将陷入黑暗与绝望(21–22节)。

承上启下:承接第7章“以马内利”的兆头,本章将此名从救恩的盼望转为对不信之世代的审判记号;同时为第9章“黑暗中见大光”的救赎应许铺下张力——审判中仍有盼望存留。

教义要点:神是至高审判者,也是唯一的避难所。凡弃绝祂训诲的,必在苦难中失丧(WCF 3.7HC 主日 10)。祂的道是唯一的真光,凡偏离的,必陷入幽暗(WCF 1.6)。

应用:当社会陷入恐慌并转向神秘主义或权谋自保时,持守神话语的人仍能站立得稳。

AI 生成内容,不可替代圣经、教会与牧者的教导。