以赛亚书 5

葡萄园之歌

我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事：我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。

他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。

耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。

我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？

现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。

我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。

万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声。

祸哉！那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。

我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。

三十亩葡萄园只出一罢特酒；一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。

祸哉！那些清早起来追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。

他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所做的。

所以，我的百姓因无知就被掳去；他们的尊贵人甚是饥饿，群众极其干渴。

故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落在其中。

卑贱人被压服；尊贵人降为卑；眼目高傲的人也降为卑。

惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者神因公义显为圣。

那时，羊羔必来吃草，如同在自己的草场；丰肥人的荒场被游行的人吃尽。

祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人！他们又像以套绳拉罪恶，

说：任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就，使我们知道。

祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。

祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。

祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。

他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。

火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。

所以，耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动；他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。

他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来；看哪，他们必急速奔来。

其中没有疲倦的，绊跌的；没有打盹的，睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。

他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄算如坚石，车轮好像旋风。

他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。

那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。

本章综览AI 生成

综览：本章以“葡萄园之歌”展开，描绘上帝对以色列的悉心栽培与深切期待，却痛心指出其结出“野葡萄”——即道德与公义的败坏。随后转入一系列“祸哉”的宣告，直指社会不公、奢靡纵欲、道德颠倒与信仰冷漠，并以神的公义审判作为终局，显明神的圣洁不容妥协。

脉络：1–7节以比喻揭示上帝对以色列的恩典与失望，葡萄园本应结果却产野葡萄，象征神期待公平公义，却只见暴虐冤声；8–25节列举六项“祸哉”，揭露贪婪、醉酒、悖理、腐败等罪，显明百姓对神作为的漠视；26–30节转向审判的执行者——外邦强权的兴起，描绘其迅疾不可阻挡，作为神怒气的工具。

承上启下：承接第4章对犹大外表虔诚而实质败坏的揭露，本章深化神的审判依据——祂曾如何预备、期待、忍耐；同时为第6章神的圣洁显现埋下伏笔，因公义的神既已发声审判，也必要在异象中显出祂的至高主权与救赎可能。

教义要点：神按公义治理祂的子民，祂的恩典与审判皆显明其圣洁。正如以赛亚所宣告，神“因公平而崇高，因公义显为圣”（），这正呼应圣者之名的严肃性。WCF 3.7 论神的护理时指出，一切受造之工皆按祂永恒旨意进行，就连人的罪行与列国的兴起，亦服于祂公义的权下。

应用：当省察自己生命中是否以宗教外表代替公义实际，或在群体生活中容忍对弱势的挤压。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。