以赛亚书 30

跟埃及订立无用的条约

耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；

起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。

所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。

他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。

他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。

论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。

埃及的帮助是徒然无益的；所以我称她为「坐而不动的拉哈伯」。

不顺服的百姓

现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。

因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。

他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。

你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。

所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的，

故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌；

要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火，从池中舀水。

主耶和华—以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。

你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。

一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑；以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。

耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！

神要赐福给他的子民

百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。

主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。

你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」

你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：「去吧！」

你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。

耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木杴和杈子扬净的。

在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。

当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。

神要惩罚亚述

看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头像吞灭的火。

他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。

你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。

耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。

亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他。

耶和华必将命定的杖加在他身上；每打一下，人必击鼓弹琴。打杖的时候，耶和华必抡起手来，与他交战。

原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。

本章综览AI 生成

综览：本章严厉责备犹大在危机中倚靠埃及联盟而背离神的保护，宣告倚靠肉体权谋必致羞辱与败亡，但神仍存怜悯，呼唤百姓归向祂，在安息中得救与复兴，并最终应许审判列国、医治子民的荣耀盼望。

脉络：1–5节指出犹大与埃及结盟是悖逆之举，未求问神且加重罪孽；6–7节以“南方默示”讽刺此行如穿越险地投奔无用之助，埃及是虚张声势的“坐而不动的拉哈伯”；8–14节揭示百姓拒绝先知正言、偏爱虚谎，致其坚固如墙终必全然粉碎；15–17节对比神所赐得力之路——归回安息，却被拒而选择军事依靠，反招溃败；18–26节转向应许，神等候施恩，赐教师指引、土地丰产与身体医治；27–33节以末日审判作结，神亲自出手击打亚述，显明祂为王、为救赎主，陀斐特为敌预备。

承上启下：承接第29章对倚靠人谋、心蒙脂油之民的审判，延续“祸哉”系列；为第31章重申“倚靠耶和华必蒙保守”埋下伏笔，并导向32章“公义之王”的统治。

教义要点：人得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳（），正如《海德堡要理问答》主日1所言，真正的安慰在于全然信靠神在基督里的作为，而非人的筹算。神审判与怜悯并行，显明祂是公平的神，凡等候祂的必蒙福（WCF 7.3）。

应用：当面对危机时，你选择连夜派使臣赴外邦求助，还是先求问坐在宝座上的主？

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。