合一的教会 · 精简版

箴言 10

所罗门的箴言

1
所罗门的箴言: 智慧之子使父亲欢乐; 愚昧之子叫母亲担忧。
2
不义之财毫无益处; 惟有公义能救人脱离死亡。
3
耶和华不使义人受饥饿; 恶人所欲的,他必推开。
4
手懒的,要受贫穷; 手勤的,却要富足。
5
夏天聚敛的,是智慧之子; 收割时沉睡的,是贻羞之子。
6
福祉临到义人的头; 强暴蒙蔽恶人的口。
7
义人的纪念被称赞; 恶人的名字必朽烂。
8
心中智慧的,必受命令; 口里愚妄的,必致倾倒。
9
行正直路的,步步安稳; 走弯曲道的,必致败露。
10
以眼传神的,使人忧患; 口里愚妄的,必致倾倒。
11
义人的口是生命的泉源; 强暴蒙蔽恶人的口。
12
恨能挑启争端; 爱能遮掩一切过错。
13
明哲人嘴里有智慧; 无知人背上受刑杖。
14
智慧人积存知识; 愚妄人的口速致败坏。
15
富户的财物是他的坚城; 穷人的贫乏是他的败坏。
16
义人的勤劳致生; 恶人的进项致死。
17
谨守训诲的,乃在生命的道上; 违弃责备的,便失迷了路。
18
隐藏怨恨的,有说谎的嘴; 口出谗谤的,是愚妄的人。
19
多言多语难免有过; 禁止嘴唇是有智慧。
20
义人的舌乃似高银; 恶人的心所值无几。
21
义人的口教养多人; 愚昧人因无知而死亡。
22
耶和华所赐的福使人富足, 并不加上忧虑。
23
愚妄人以行恶为戏耍; 明哲人却以智慧为乐。
24
恶人所怕的,必临到他; 义人所愿的,必蒙应允。
25
暴风一过,恶人归于无有; 义人的根基却是永久。
26
懒惰人叫差他的人 如醋倒牙,如烟薰目。
27
敬畏耶和华使人日子加多; 但恶人的年岁必被减少。
28
义人的盼望必得喜乐; 恶人的指望必致灭没。
29
耶和华的道是正直人的保障, 却成了作孽人的败坏。
30
义人永不挪移; 恶人不得住在地上。
31
义人的口滋生智慧; 乖谬的舌必被割断。
32
义人的嘴能令人喜悦; 恶人的口说乖谬的话。
本章综览AI 生成

综览:本章以对比智慧与愚昧、义人与恶人的生命形态贯穿始终,延续《箴言》开篇对生命道路的抉择主题。它不再以长篇训诲的形式出现,而是通过一组对仗工整的短箴言,展现两种生命的结局与日常表现,强化“敬畏耶和华是知识的开端”这一核心信念。

脉络:全章以义人与恶人的对照为骨架,逐层展开。先从家庭影响(1节)与财富本质(2-3节)切入,转至工作伦理(4-5节)、言语功效(6-11, 18-21, 31-32节),再论智慧与愚妄的心性差异(8, 13-14, 23节),终至神公义的终极审判(24-25, 28-30节),显示信仰不仅是行为规范,更是生死攸关的抉择。

承上启下:承接第9章对智慧与愚昧道路的呼召,本章以具体箴言落实二者在日常生活中的表现;同时为第11章延续的义恶对比铺路,进一步深化“神的权柄掌管人心与结局”的主题,使读者在琐碎生活中看见永恒的重量。

教义要点:本章显明神的护理不仅临到终极结局,也贯穿日常细节。祂保守义人生命(3, 22节),使他们言语成为泉源(11节),根基稳固(25节);而恶人终必败坏(9, 25节),因其道路违背神的秩序。这呼应《威斯敏斯特信条》7.1所说,神以护理统管一切受造之工,使万事按其旨意互相效力。

应用:当你在工作、言语或选择中倾向懒惰或诡诈时,当思想这并非小事,而是走在招致败坏的路上。

AI 生成内容,不可替代圣经、教会与牧者的教导。