合一的教会 · 精简版

箴言 15

1
回答柔和,使怒消退; 言语暴戾,触动怒气。
2
智慧人的舌善发知识; 愚昧人的口吐出愚昧。
3
耶和华的眼目无处不在; 恶人善人,他都鉴察。
4
温良的舌是生命树; 乖谬的嘴使人心碎。
5
愚妄人藐视父亲的管教; 领受责备的,得着见识。
6
义人家中多有财宝; 恶人得利反受扰害。
7
智慧人的嘴播扬知识; 愚昧人的心并不如此。
8
恶人献祭,为耶和华所憎恶; 正直人祈祷,为他所喜悦。
9
恶人的道路,为耶和华所憎恶; 追求公义的,为他所喜爱。
10
舍弃正路的,必受严刑; 恨恶责备的,必致死亡。
11
阴间和灭亡尚在耶和华眼前, 何况世人的心呢?
12
亵慢人不爱受责备; 他也不就近智慧人。
13
心中喜乐,面带笑容; 心里忧愁,灵被损伤。
14
聪明人心求知识; 愚昧人口吃愚昧。
15
困苦人的日子都是愁苦; 心中欢畅的,常享丰筵。
16
少有财宝,敬畏耶和华, 强如多有财宝,烦乱不安。
17
吃素菜,彼此相爱, 强如吃肥牛,彼此相恨。
18
暴怒的人挑启争端; 忍怒的人止息纷争。
19
懒惰人的道像荆棘的篱笆; 正直人的路是平坦的大道。
20
智慧子使父亲喜乐; 愚昧人藐视母亲。
21
无知的人以愚妄为乐; 聪明的人按正直而行。
22
不先商议,所谋无效; 谋士众多,所谋乃成。
23
口善应对,自觉喜乐; 话合其时,何等美好。
24
智慧人从生命的道上升, 使他远离在下的阴间。
25
耶和华必拆毁骄傲人的家, 却要立定寡妇的地界。
26
恶谋为耶和华所憎恶; 良言乃为纯净。
27
贪恋财利的,扰害己家; 恨恶贿赂的,必得存活。
28
义人的心,思量如何回答; 恶人的口吐出恶言。
29
耶和华远离恶人, 却听义人的祷告。
30
眼有光,使心喜乐; 好信息,使骨滋润。
31
听从生命责备的, 必常在智慧人中。
32
弃绝管教的,轻看自己的生命; 听从责备的,却得智慧。
33
敬畏耶和华是智慧的训诲; 尊荣以前,必有谦卑。
本章综览AI 生成

综览:本章延续《箴言》的智慧训诲风格,聚焦言语、内心与生命道路之间的关系,强调敬畏神是智慧的根基。全章以对比手法贯穿——智慧与愚昧、义人与恶人、温和与暴戾、谦卑与骄傲——揭示人如何因言语和态度显明内心光景,并承受相应后果。

脉络:1–7节以言语为中心,指出柔和与智慧的言语带来和睦与生命,愚昧与暴戾之言则引发冲突与破碎。8–12节转向人与神的关系,强调神鉴察人心,憎恶恶人的道路与虚伪事奉,喜悦正直人的祷告与受教之心。13–24节关注内心状态与生活方式,喜乐、知识、谋略与生命之道相连,忧愁、懒惰与悖逆通向败坏。25–33节以神的公义与人的回应作结,揭露骄傲必败、谦卑得荣,而敬畏神是获得智慧的起点。

承上启下:承接第14章对人心、贫富与言语的训诫,本章深化“心如何,言即如何”的逻辑,并为第16章“王的心在耶和华手中”及“骄傲的危险”埋下伏笔,延续对神主权与人责任的交织探讨。

教义要点:本章彰显神全知、公义与主权的属性(参WCF 2.1, 3.1),并阐明“敬畏耶和华是知识的开端”()在生活中的体现。言语、态度与道路的选择,皆反映人是否以神为中心。如WCF 13.3所言,真正的成圣始于内心更新,而外显为节制、和平与智慧的果子。

应用:当你在争执中选择缓和语气而非反驳,就是活出生命树的实存。

AI 生成内容,不可替代圣经、教会与牧者的教导。