合一的教会 · 精简版

箴言 11

1
诡诈的天平为耶和华所憎恶; 公平的法码为他所喜悦。
2
骄傲来,羞耻也来; 谦逊人却有智慧。
3
正直人的纯正必引导自己; 奸诈人的乖僻必毁灭自己。
4
发怒的日子资财无益; 惟有公义能救人脱离死亡。
5
完全人的义必指引他的路; 但恶人必因自己的恶跌倒。
6
正直人的义必拯救自己; 奸诈人必陷在自己的罪孽中。
7
恶人一死,他的指望必灭绝; 罪人的盼望也必灭没。
8
义人得脱离患难, 有恶人来代替他。
9
不虔敬的人用口败坏邻舍; 义人却因知识得救。
10
义人享福,合城喜乐; 恶人灭亡,人都欢呼。
11
城因正直人祝福便高举, 却因邪恶人的口就倾覆。
12
藐视邻舍的,毫无智慧; 明哲人却静默不言。
13
往来传舌的,泄漏密事; 心中诚实的,遮隐事情。
14
无智谋,民就败落; 谋士多,人便安居。
15
为外人作保的,必受亏损; 恨恶击掌的,却得安稳。
16
恩德的妇女得尊荣; 强暴的男子得资财。
17
仁慈的人善待自己; 残忍的人扰害己身。
18
恶人经营,得虚浮的工价; 撒义种的,得实在的果效。
19
恒心为义的,必得生命; 追求邪恶的,必致死亡。
20
心中乖僻的,为耶和华所憎恶; 行事完全的,为他所喜悦。
21
恶人虽然连手,必不免受罚; 义人的后裔必得拯救。
22
妇女美貌而无见识, 如同金环带在猪鼻上。
23
义人的心愿尽得好处; 恶人的指望致干忿怒。
24
有施散的,却更增添; 有吝惜过度的,反致穷乏。
25
好施舍的,必得丰裕; 滋润人的,必得滋润。
26
屯粮不卖的,民必咒诅他; 情愿出卖的,人必为他祝福。
27
恳切求善的,就求得恩惠; 惟独求恶的,恶必临到他身。
28
倚仗自己财物的,必跌倒; 义人必发旺,如青叶。
29
扰害己家的,必承受清风; 愚昧人必作慧心人的仆人。
30
义人所结的果子就是生命树; 有智慧的,必能得人。
31
看哪,义人在世尚且受报, 何况恶人和罪人呢?
本章综览AI 生成

综览
本章延续箴言的智慧训诲,聚焦于义人与恶人在道德、品格和结局上的对比,强调神对公义、诚实与谦卑的喜悦,以及对诡诈、骄傲和贪婪的憎恶。通过一系列平行句,呈现智慧生活所带来的群体福祉与个人安稳,贯穿整章的是神的公义监察与报应原则,为全书伦理教导的核心部分。

脉络

  1. 章首以“诡诈天平”与“公平法码”的对比,确立神对公义的衡量标准,并引出骄傲与谦卑的后果分野。
  2. 接续论述义人与恶人在人生道路、结局和影响力上的根本不同:义人被义引导、得救、蒙福,恶人被罪吞噬、跌倒、灭亡。
  3. 拓展至群体层面,描绘义人的存在如何祝福全城,而恶人的言语与行为则带来倾覆;同时强调言语的智慧、谋略的重要与财富的真正根基。
  4. 末尾以“生命树”和“青叶”等意象,勾连义的生命力与永恒果效,最终以神圣报应的必然性作结。

承上启下
承接第10章对义人与恶人言语、行为的对比,本章深化其道德与神学内涵,尤其突出神的主动鉴察与报应;同时为第12章关于言语、勤劳与敬畏耶和华的训诲铺下伦理框架,使智慧的生活形态持续显明于具体德行中。

教义要点
本章显明神的公义属性与道德秩序的必然性,正如《威斯敏斯特信条》WCF 3.7所言,神“按其公义治理万物”,人的行为必随其心性而得报应;义人因神所喜悦的品性得生,恶人因乖僻被毁灭,呼应HC主日7所强调:唯有在基督里的义才能站立,但此处显明义的果子必在今生显为生命之道。

应用
在交易、言语与财富管理中选择诚实与慷慨,因这路径虽或不显眼,却蒙神保守。

AI 生成内容,不可替代圣经、教会与牧者的教导。