箴言 30

亚古珥语录

雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说：

我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。

我没有学好智慧，也不认识至圣者。

谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？

神的言语句句都是炼净的；投靠他的，他便作他们的盾牌。

他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。

其他箴言

我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：

求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，

恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。

你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。

有一宗人，咒诅父亲，不给母亲祝福。

有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。

有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。

有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。

蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀！有三样不知足的，连不说「够的」共有四样：

就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。

戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。

我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：

就是鹰在空中飞的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男与女交合的道。

淫妇的道也是这样：她吃了，把嘴一擦就说：我没有行恶。

使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：

就是仆人作王；愚顽人吃饱；

丑恶的女子出嫁；婢女接续主母。

地上有四样小物，却甚聪明：

蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。

沙番是软弱之类，却在磐石中造房。

蝗虫没有君王，却分队而出。

守宫用爪抓墙，却住在王宫。

步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：

就是狮子—乃百兽中最为猛烈、无所躲避的，

猎狗，公山羊，和无人能敌的君王。

你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。

摇牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照样，激动怒气必起争端。

本章综览AI 生成

综览：本章以亚古珥的言语为核心，从自我谦卑出发，转向对神全然超越的颂赞，进而展开智慧的祈求与对人性败坏的洞察。全章在箴言整体强调敬畏耶和华为智慧开端的脉络中，深化了对神主权、言语圣洁以及人当省察己心的教导。

脉络：亚古珥首先承认自己的愚拙与对至圣者的无知（1–3节），随即以四问彰显神独一无二的创造与掌管权能（4节）；继而高举神言语的纯净与不可增减（5–6节）；他祈求远离虚假与极端贫富，免得偏离神道（7–9节）；随后以“有一宗人”为引，揭露人性中悖逆、伪善、骄傲与压迫的罪（10–14节）；再以自然界的比喻揭示不知足的贪婪本相（15–16节）；并指明悖逆父母者必受审判（17节）；接着赞叹四样人所不能测透的奥秘（18–19节），以淫妇的虚伪作反衬（20节）；又列出四样颠覆秩序而使地震动的事（21–23节）；转而称许四样微小却智慧的动物（24–28节）；最后指出四种威武行步的生物，强调王者的不可抗拒（29–31节）；结尾劝人制伏愚行与怒气，免生争端（32–33节）。

承上启下：承接第29章对义与恶、权柄与审判的对比，本章进一步以谦卑与敬畏回应神的启示；同时为第31章利慕伊勒王母的训言铺路，尤其在慎言、节制与妇德的主题上遥相呼应。

教义要点：神的言语全然炼净，人不可加添，显明其神圣权威与人对启示的顺服责任（参 WCF 1.6）；人当在贫富之间持守节制，因心易因境况而偏离神，显出全然倚靠的必要（参 HC 主日 107）。

应用：当察觉骄傲或怒气萌发时，就用手捂口，静默退避，以免言语激化争端。

AI 生成内容，不可替代圣经、教会与牧者的教导。