合一的教会 · 精简版

箴言 29

1
人屡次受责罚,仍然硬着颈项; 他必顷刻败坏,无法可治。
2
义人增多,民就喜乐; 恶人掌权,民就叹息。
3
爱慕智慧的,使父亲喜乐; 与妓女结交的,却浪费钱财。
4
王借公平,使国坚定; 索要贿赂,使国倾败。
5
谄媚邻舍的, 就是设网罗绊他的脚。
6
恶人犯罪,自陷网罗; 惟独义人欢呼喜乐。
7
义人知道查明穷人的案; 恶人没有聪明,就不得而知。
8
亵慢人煽惑通城; 智慧人止息众怒。
9
智慧人与愚妄人相争, 或怒或笑,总不能使他止息。
10
好流人血的,恨恶完全人, 索取正直人的性命。
11
愚妄人怒气全发; 智慧人忍气含怒。
12
君王若听谎言, 他一切臣仆都是奸恶。
13
贫穷人、强暴人在世相遇; 他们的眼目都蒙耶和华光照。
14
君王凭诚实判断穷人; 他的国位必永远坚立。
15
杖打和责备能加增智慧; 放纵的儿子使母亲羞愧。
16
恶人加多,过犯也加多, 义人必看见他们跌倒。
17
管教你的儿子,他就使你得安息, 也必使你心里喜乐。
18
没有异象,民就放肆; 惟遵守律法的,便为有福。
19
只用言语,仆人不肯受管教; 他虽然明白,也不留意。
20
你见言语急躁的人吗? 愚昧人比他更有指望。
21
人将仆人从小娇养, 这仆人终久必成了他的儿子。
22
好气的人挑启争端; 暴怒的人多多犯罪。
23
人的高傲必使他卑下; 心里谦逊的,必得尊荣。
24
人与盗贼分赃,是恨恶自己的性命; 他听见叫人发誓的声音,却不言语。
25
惧怕人的,陷入网罗; 惟有倚靠耶和华的,必得安稳。
26
求王恩的人多; 定人事乃在耶和华。
27
为非作歹的,被义人憎嫌; 行事正直的,被恶人憎恶。
本章综览AI 生成

综览:本章集中探讨智慧与愚妄、公义与邪恶的对比,贯穿个人品格、家庭管教、社会秩序与统治权柄等层面。作为《箴言》后半段的总结性篇章之一,它延续全书对敬畏耶和华为智慧之源的强调,同时强化了义人与恶人终局不同的主题,为第30、31章关于君王与贤妇的论述提供道德基础。

脉络:全章以责罚与刚硬的结局起首(1节),引出义人与恶人对社会的影响(2、6、16节);继而论及智慧人与愚妄人在言语、情绪与争端中的不同表现(5、9、11、20、22节);转而关注权柄与公义,特别是君王与司法的正直(4、12、14、26节);最后落于家庭与仆人的管教(15、17、19、21节),并以敬畏神、远离惧怕的抉择作结(25节)。

承上启下:承接第28章对律法、见证与罪恶的讨论,本章进一步将个人道德扩展至社会与政治秩序,深化“义人使民喜乐”(2节)与“无异象则放肆”(18节)的公共面向;同时也为第30章“世上最奇妙之事”与第31章“君王当行公义”及“才德妇人”的典范铺陈伦理框架。

教义要点:本章显明,神的权柄贯穿个人生活与公共秩序。律法与异象来自神,是社会节制的根基(参WCF 19.3);人心的骄傲与惧怕皆需被神的主权所纠正(参HC主日1),因“定人事乃在耶和华”(26节),显出神护理的普遍性与公义性。

应用:面对权力诱惑时,选择以诚实回应,而非迎合权贵或沉默纵恶。

AI 生成内容,不可替代圣经、教会与牧者的教导。