合一的教会 · 精简版

箴言 17

1
设筵满屋,大家相争, 不如有块干饼,大家相安。
2
仆人办事聪明,必管辖贻羞之子, 又在众子中同分产业。
3
鼎为炼银,炉为炼金; 惟有耶和华熬炼人心。
4
行恶的,留心听奸诈之言; 说谎的,侧耳听邪恶之语。
5
戏笑穷人的,是辱没造他的主; 幸灾乐祸的,必不免受罚。
6
子孙为老人的冠冕; 父亲是儿女的荣耀。
7
愚顽人说美言本不相宜, 何况君王说谎话呢?
8
贿赂在馈送的人眼中看为宝玉, 随处运动都得顺利。
9
遮掩人过的,寻求人爱; 屡次挑错的,离间密友。
10
一句责备话深入聪明人的心, 强如责打愚昧人一百下。
11
恶人只寻背叛, 所以必有严厉的使者奉差攻击他。
12
宁可遇见丢崽子的母熊, 不可遇见正行愚妄的愚昧人。
13
以恶报善的, 祸患必不离他的家。
14
纷争的起头如水放开, 所以,在争闹之先必当止息争竞。
15
定恶人为义的,定义人为恶的, 这都为耶和华所憎恶。
16
愚昧人既无聪明, 为何手拿价银买智慧呢?
17
朋友乃时常亲爱, 弟兄为患难而生。
18
在邻舍面前击掌作保 乃是无知的人。
19
喜爱争竞的,是喜爱过犯; 高立家门的,乃自取败坏。
20
心存邪僻的,寻不着好处; 舌弄是非的,陷在祸患中。
21
生愚昧子的,必自愁苦; 愚顽人的父毫无喜乐。
22
喜乐的心乃是良药; 忧伤的灵使骨枯干。
23
恶人暗中受贿赂, 为要颠倒判断。
24
明哲人眼前有智慧; 愚昧人眼望地极。
25
愚昧子使父亲愁烦, 使母亲忧苦。
26
刑罚义人为不善; 责打君子为不义。
27
寡少言语的,有知识; 性情温良的,有聪明。
28
愚昧人若静默不言也可算为智慧; 闭口不说也可算为聪明。
本章综览AI 生成

综览:本章以对比智慧与愚昧、公义与乖谬为核心主题,延续《箴言》整体以对比法(antithetical)明辨是非的风格,集中探讨人际关系中的道德品质、言语的权衡与神的鉴察,强调内在清洁胜于外在形式,为全书智慧训诲的重要支点。

脉络:本章以家庭与人际安宁为起点(v.1),指明和平胜于富足;继而论神熬炼人心、审判乖谬(v.3-5),揭明言行背后的道德本质;随后聚焦言语的破坏与医治之力(v.7,9,10,20,28),并揭露贿赂、作保、争竞之祸(v.8,18,19,23);最后以愚昧与智慧在家庭、心志、言语中的对立作结(v.21,24-28)。

承上启下:承接第16章“王的心在耶和华手中”与“义人之道”,本章进一步说明神对人心的鉴察(v.3)与公义的权衡(v.15;参16:11-13);同时为第18章深入探讨言语的祸福(参18:2,4)与审判的公义(18:5)埋下伏笔。

教义要点:人心的光景终必被主熬炼显明(v.3;参 WCF 18.2),凡行不义、颠倒是非者(v.15,23)必不逃于神的审判;而和睦、节制、怜悯遮掩过错(v.9),方合乎神所喜悦的智慧(参 HC 主日 44,论第九诫)。喜乐源于与神与人之间的义与和平,因“喜乐的心乃是良药”(v.22)。

应用:在争论萌芽时选择退让并设法止息,胜过在破裂后寻求修补。

AI 生成内容,不可替代圣经、教会与牧者的教导。