申命記 21

有關未結案的謀殺案件

「在耶和華—你神所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的，

長老和審判官就要出去，從被殺的人那裡量起，直量到四圍的城邑，

看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，

把母牛犢牽到流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。

祭司利未的子孫要近前來；因為耶和華—你的神揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。

那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那山谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手，

禱告說：『我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。

耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。

你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」

有關女戰俘的案件

「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華—你的神將他們交在你手中，你就擄了他們去。

若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，

就可以領她到你家裡去；她便要剃頭髮，修指甲，

脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裡哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。

後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷汙了她。」

有關長子的繼承權

「人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。

到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，

卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」

有關逆子的處置

「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，

父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡，

對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』

本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」

其他的條例

「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，

他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷汙了耶和華—你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章處理幾類特殊的司法與道德案件，涉及公共責任、戰爭中的私慾約束、家庭繼承的公正，以及對悖逆與死刑的處理。這些條例共同強調以色列作為聖潔國度，必須在社會與宗教生活中持守公義、潔淨與秩序，以維持與神立約的關係。

脈絡：首先，針對無名屍體的案件，最近之城的長老須獻母牛犢並洗手聲明無辜，以除去流血的罪（1–9節）；其次，規定戰士若欲娶被擄女子，須給予一個月哀悼期，尊重其人性尊嚴（10–14節）；再者，長子名分不可因父之偏愛而更改，必須按事實確認，以維護家庭公義（15–17節）；最後，頑梗悖逆之子與被處決者的屍首均須處理，前者被治死以警戒全民，後者不可過夜懸掛，因掛木頭者受神咒詛（18–23節）。

承上啟下：承接第20章關於戰爭的條例，本章進一步規範戰時行為（如娶被擄女子）與戰後責任（如處理屍體），同時為第22章具體民事律例（如撿拾遺失物、禁止混種）鋪下基礎，延續對聖潔與公義生活的細緻要求。

教義要點：本章體現神對生命與聖潔的看重。流血之罪需明確處理，因“活物的生命在血中”（參 WCF 4.2）；被掛之屍不可留到第二日，因“被掛的人是在神面前受咒詛的”，預表基督替人承受咒詛（參）；家庭與司法的公義反映神的屬性，正如 HC 主日 37 強調，神的律法指向愛神與愛人。

應用：在處理他人過犯或自身慾望時，不可憑私意行事，而要按照公義程序與憐憫原則行動。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。