申命記 23

不許進入聖會的人

「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。

「私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。

「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。

因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們僱了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。

然而耶和華—你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華—你的神愛你。

你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。

「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。

他們第三代子孫可以入耶和華的會。」

「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。

「你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；

到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。

「你在營外也該定出一個地方作為便所。

在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。

因為耶和華—你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有汙穢，就離開你。」

「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。

他必在你那裡與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。

「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。

娼妓所得的錢，或孌童所得的價，你不可帶入耶和華—你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華—你神所憎惡的。

「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論什麼可生利的物，都不可取利。

借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華—你神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你。

「你向耶和華—你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華—你的神必定向你追討，你不償還就有罪。

你若不許願，倒無罪。

你嘴裡所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華—你神所許的願謹守遵行。

「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。

你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：
本章圍繞“耶和華的會”與“營中聖潔”兩大主題展開，規範以色列群體在宗教、道德與社會關係中的界限與責任。它既界定誰可參與聖約群體的聚集，也強調在戰爭、生活潔淨、奴僕待遇、經濟倫理與宗教承諾上的聖潔要求，體現以色列作為“屬神子民”在群體生活中分別為聖的呼召。

脈絡：

首段（1–8節）規定某些人群被排除或限制進入“耶和華的會”：身體殘缺者、私生子不得入會，亞捫人與摩押人因歷史敵意永不得入，但以東人與埃及人第三代後可接納，顯明神的聖潔與歷史公義並重。
次段（9–14節）強調軍營中的聖潔，要求避免汙穢，因神臨在營中；個人潔淨與環境衛生均關乎群體與神的關係。
末段（15–25節）轉向社會與宗教倫理：保護逃亡奴僕、禁止廟妓與汙穢之物入殿、禁止對弟兄取利、謹守許願、尊重鄰舍財產，體現公義與憐憫的實踐。

承上啟下：
承接第22章關於社會秩序與憐憫的律例，本章深化“聖潔群體”的具體邊界與生活實踐，為第24章進一步展開婚姻、借貸、收割等社會條例奠定基礎，逐步構建一個在聖約中活出公義與聖潔的共同體。

教義要點：
神的臨在要求屬祂的群體分別為聖（WCF 7.6；HC 主日 35）。祂既按公義設立界限，也以憐憫允許外邦人歸入（賽56:3–5）。禁止取利與保護弱者顯明愛鄰舍的實踐（WCF 22.7），而謹守誓言則是敬畏神的具體表現（WCF 22.5）。

應用：
在群體生活中，以實際的尊重與憐憫對待邊緣者，不濫用他人的困境謀利。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。