申命記 5

十誡

（出20·1—17）

摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。

耶和華—我們的神在何烈山與我們立約。

這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。

耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話—

那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山—說：

「『我是耶和華—你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

「『除了我以外，你不可有別的神。

「『不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。

不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；

愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

「『不可妄稱耶和華—你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

「『當照耶和華—你神所吩咐的守安息日為聖日。

六日要勞碌做你一切的工，

但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。

你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華—你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華—你的神吩咐你守安息日。

「『當照耶和華—你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。

「『不可殺人。

「『不可姦淫。

「『不可偷盜。

「『不可作假見證陷害人。

「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。』

「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」

百姓看見火焰燒山而懼怕

（出20·18—21）

「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老都來就近我，

說：『看哪，耶和華—我們神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見神與人說話，人還存活。

現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華—我們神的聲音就必死亡。

凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？

求你近前去，聽耶和華—我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』

「你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。

惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。

你去對他們說：你們回帳棚去吧！

至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』

所以，你們要照耶和華—你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。

耶和華—你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章重申西奈之約的核心內容，以摩西在摩押平原向新一代以色列人重申十誡的形式展開。此時以色列已臨近進入應許之地，摩西藉此重申神在何烈山所立的約，強調這約不僅臨到先祖，更直接臨到當下存活的百姓。整章突出了神親自說話的威嚴、百姓對神聲音的懼怕，以及神設立中保的安排，為接下來申命記律法的展開奠定神權根源的基礎。

脈絡：摩西首先呼召百姓聽從神的律例（1節），隨即指出神在何烈山與他們立約（2–5節），繼而直接宣告十誡內容（6–21節）——以救贖身份為前提，涵蓋對神敬拜的專一、聖名的敬畏、安息日的持守，以及對父母的孝敬和人際關係的聖潔。隨後記述百姓在火中聽見神聲音時的恐懼，請求摩西作中保代為聽言傳話（23–27節），神因此悅納此請求，並稱贊他們當存敬畏遵行之心（28–31節），最後勉勵百姓持守遵行（32–33節）。

承上啟下：承接第4章摩西對律法重要性的勸誡，重申“聽從”是活在神約中的關鍵；本章具體展開所要聽從的核心——十誡，為第6章開始的“聽啊，以色列”（示瑪）及後續律例典章的解釋鋪路，使律法不只是一套規則，而是與立約之神相交的生活準則。

教義要點：十誡是神親自設立的道德律總綱，彰顯祂的聖潔、公義與慈愛。神以救贖之恩開啟誡命（“我是耶和華你的神，曾將你從埃及為奴之家領出來”），顯明遵行律法是蒙恩後的回應。百姓因懼怕神的榮耀而請求中保，預示神將興起先知（），也表明人需藉中介親近聖潔之神（參 WCF 7.1, 19.1–2）。神應許“存敬畏守命”帶來長久之福，顯明順服與生命相連。

應用：當你面對神的話語時，當以敬畏的心聆聽，並將十誡視為蒙救贖之人當活出的生命樣式，而非重擔。

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