申命記 22

「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把它牽回來交給你的弟兄。

你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。

你的弟兄無論失落什麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。

你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。

「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華—你神所憎惡的。

「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。

總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。

「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。

「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。

不可並用牛、驢耕地。

不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。

「你要在所披的外衣上四圍做子。」

有關貞潔的條例

「人若娶妻，與她同房之後恨惡她，

信口說她，將醜名加在她身上，說：『我娶了這女子，與她同房，見她沒有貞潔的憑據』；

女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。

女子的父親要對長老說：『我將我的女兒給這人為妻，他恨惡她，

信口說她，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據；其實這就是我女兒貞潔的憑據。』父母就把那布鋪在本城的長老面前。

本城的長老要拿住那人，懲治他，

並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。

但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，

就要將女子帶到她父家的門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。

「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫，

你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死—女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫；男子是因為玷汙別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。

但不可辦女子；她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。

因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。

「若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，

這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷汙了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。

「人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。」

本章綜覽AI 生成

綜覽
本章集中於具體的生活條例，涉及鄰舍關係、性別聖別、受造界的憐憫、公共安全、聖潔分別，以及婚姻貞潔的維護。這些律例將十誡的精義落實於日常情境，體現以色列作為聖約子民如何在社群與自然中活出分別為聖的生活。它們貫穿公義、憐憫與敬畏神的原則，處於申命記中心律法重申的段落中，連接著對愛神守約的呼召與對聖潔生活的具體要求。

脈絡
首先，本章以主動歸還失物和扶助困苦牲畜的條例，彰顯對鄰舍切實的愛（1-4節）。接著，強調男女角色在神秩序中的分別（5節），並延伸至對受造界的憐憫（6-7節）與公共安全的責任（8節）。隨後，一系列關於分別為聖的條例——禁混種、混耕與混織（9-11節）、衣裳繸子的記號（12節）——鞏固神聖潔子民的分別身份。最後，本章以婚姻貞潔為核心，從誣告妻子（13-19）、處決淫亂（20-21）、姦淫（22）、城中與田野的不同情境（23-27），到強制婚姻與亂倫禁令（28-30），層層揭示神對婚姻盟約的嚴肅要求。

承上啟下
承接第21章關於戰俘妻、長子名分與頑梗兒子的條例，本章進一步擴展至日常倫理與社會公義的具體實踐；同時為第23章關於會眾潔淨、逃亡奴僕與營中聖潔鋪下基礎，從家庭與個人行為邁向群體的聖潔秩序。

教義要點
這些律例顯明神對公義、誠實與聖別的要求（WCF 19.2），並教導人當在萬物中持守秩序與憐憫。貞潔與婚姻的條例反映了神對約的看重：“耶和華你的神在你四圍所賜之地得以享福”（），呼應HC主日41對第九、第十誡的解釋：神要我們在心思、言語與行為上持守貞潔與誠實。

應用
當你拾起他人遺失之物時，你正活出神子民對鄰舍之愛的切實責任。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。