合一的教會 · 精簡版

箴言 10

所羅門的箴言

1
所羅門的箴言: 智慧之子使父親歡樂; 愚昧之子叫母親擔憂。
2
不義之財毫無益處; 惟有公義能救人脫離死亡。
3
耶和華不使義人受飢餓; 惡人所欲的,他必推開。
4
手懶的,要受貧窮; 手勤的,卻要富足。
5
夏天聚斂的,是智慧之子; 收割時沉睡的,是貽羞之子。
6
福祉臨到義人的頭; 強暴矇蔽惡人的口。
7
義人的紀念被稱讚; 惡人的名字必朽爛。
8
心中智慧的,必受命令; 口裡愚妄的,必致傾倒。
9
行正直路的,步步安穩; 走彎曲道的,必致敗露。
10
以眼傳神的,使人憂患; 口裡愚妄的,必致傾倒。
11
義人的口是生命的泉源; 強暴矇蔽惡人的口。
12
恨能挑啟爭端; 愛能遮掩一切過錯。
13
明哲人嘴裡有智慧; 無知人背上受刑杖。
14
智慧人積存知識; 愚妄人的口速致敗壞。
15
富戶的財物是他的堅城; 窮人的貧乏是他的敗壞。
16
義人的勤勞致生; 惡人的進項致死。
17
謹守訓誨的,乃在生命的道上; 違棄責備的,便失迷了路。
18
隱藏怨恨的,有說謊的嘴; 口出讒謗的,是愚妄的人。
19
多言多語難免有過; 禁止嘴唇是有智慧。
20
義人的舌乃似高銀; 惡人的心所值無幾。
21
義人的口教養多人; 愚昧人因無知而死亡。
22
耶和華所賜的福使人富足, 並不加上憂慮。
23
愚妄人以行惡為戲耍; 明哲人卻以智慧為樂。
24
惡人所怕的,必臨到他; 義人所願的,必蒙應允。
25
暴風一過,惡人歸於無有; 義人的根基卻是永久。
26
懶惰人叫差他的人 如醋倒牙,如煙薰目。
27
敬畏耶和華使人日子加多; 但惡人的年歲必被減少。
28
義人的盼望必得喜樂; 惡人的指望必致滅沒。
29
耶和華的道是正直人的保障, 卻成了作孽人的敗壞。
30
義人永不挪移; 惡人不得住在地上。
31
義人的口滋生智慧; 乖謬的舌必被割斷。
32
義人的嘴能令人喜悅; 惡人的口說乖謬的話。
本章綜覽AI 生成

綜覽:本章以對比智慧與愚昧、義人與惡人的生命形態貫穿始終,延續《箴言》開篇對生命道路的抉擇主題。它不再以長篇訓誨的形式出現,而是通過一組對仗工整的短箴言,展現兩種生命的結局與日常表現,強化“敬畏耶和華是知識的開端”這一核心信念。

脈絡:全章以義人與惡人的對照為骨架,逐層展開。先從家庭影響(1節)與財富本質(2-3節)切入,轉至工作倫理(4-5節)、言語功效(6-11, 18-21, 31-32節),再論智慧與愚妄的心性差異(8, 13-14, 23節),終至神公義的終極審判(24-25, 28-30節),顯示信仰不僅是行為規範,更是生死攸關的抉擇。

承上啟下:承接第9章對智慧與愚昧道路的呼召,本章以具體箴言落實二者在日常生活中的表現;同時為第11章延續的義惡對比鋪路,進一步深化“神的權柄掌管人心與結局”的主題,使讀者在瑣碎生活中看見永恆的重量。

教義要點:本章顯明神的護理不僅臨到終極結局,也貫穿日常細節。祂保守義人生命(3, 22節),使他們言語成為泉源(11節),根基穩固(25節);而惡人終必敗壞(9, 25節),因其道路違背神的秩序。這呼應《威斯敏斯特信條》7.1所說,神以護理統管一切受造之工,使萬事按其旨意互相效力。

應用:當你在工作、言語或選擇中傾向懶惰或詭詐時,當思想這並非小事,而是走在招致敗壞的路上。

AI 生成內容,不可替代聖經、教會與牧者的教導。