合一的教會 · 精簡版

箴言 17

1
設筵滿屋,大家相爭, 不如有塊幹餅,大家相安。
2
僕人辦事聰明,必管轄貽羞之子, 又在眾子中同分產業。
3
鼎為煉銀,爐為鍊金; 惟有耶和華熬煉人心。
4
行惡的,留心聽奸詐之言; 說謊的,側耳聽邪惡之語。
5
戲笑窮人的,是辱沒造他的主; 幸災樂禍的,必不免受罰。
6
子孫為老人的冠冕; 父親是兒女的榮耀。
7
愚頑人說美言本不相宜, 何況君王說謊話呢?
8
賄賂在饋送的人眼中看為寶玉, 隨處運動都得順利。
9
遮掩人過的,尋求人愛; 屢次挑錯的,離間密友。
10
一句責備話深入聰明人的心, 強如責打愚昧人一百下。
11
惡人只尋背叛, 所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。
12
寧可遇見丟崽子的母熊, 不可遇見正行愚妄的愚昧人。
13
以惡報善的, 禍患必不離他的家。
14
紛爭的起頭如水放開, 所以,在爭鬧之先必當止息爭競。
15
定惡人為義的,定義人為惡的, 這都為耶和華所憎惡。
16
愚昧人既無聰明, 為何手拿價銀買智慧呢?
17
朋友乃時常親愛, 弟兄為患難而生。
18
在鄰舍面前擊掌作保 乃是無知的人。
19
喜愛爭競的,是喜愛過犯; 高立家門的,乃自取敗壞。
20
心存邪僻的,尋不著好處; 舌弄是非的,陷在禍患中。
21
生愚昧子的,必自愁苦; 愚頑人的父毫無喜樂。
22
喜樂的心乃是良藥; 憂傷的靈使骨枯乾。
23
惡人暗中受賄賂, 為要顛倒判斷。
24
明哲人眼前有智慧; 愚昧人眼望地極。
25
愚昧子使父親愁煩, 使母親憂苦。
26
刑罰義人為不善; 責打君子為不義。
27
寡少言語的,有知識; 性情溫良的,有聰明。
28
愚昧人若靜默不言也可算為智慧; 閉口不說也可算為聰明。
本章綜覽AI 生成

綜覽:本章以對比智慧與愚昧、公義與乖謬為核心主題,延續《箴言》整體以對比法(antithetical)明辨是非的風格,集中探討人際關係中的道德品質、言語的權衡與神的鑑察,強調內在清潔勝於外在形式,為全書智慧訓誨的重要支點。

脈絡:本章以家庭與人際安寧為起點(v.1),指明和平勝於富足;繼而論神熬煉人心、審判乖謬(v.3-5),揭明言行背後的道德本質;隨後聚焦言語的破壞與醫治之力(v.7,9,10,20,28),並揭露賄賂、作保、爭競之禍(v.8,18,19,23);最後以愚昧與智慧在家庭、心志、言語中的對立作結(v.21,24-28)。

承上啟下:承接第16章“王的心在耶和華手中”與“義人之道”,本章進一步說明神對人心的鑑察(v.3)與公義的權衡(v.15;參16:11-13);同時為第18章深入探討言語的禍福(參18:2,4)與審判的公義(18:5)埋下伏筆。

教義要點:人心的光景終必被主熬煉顯明(v.3;參 WCF 18.2),凡行不義、顛倒是非者(v.15,23)必不逃於神的審判;而和睦、節制、憐憫遮掩過錯(v.9),方合乎神所喜悅的智慧(參 HC 主日 44,論第九誡)。喜樂源於與神與人之間的義與和平,因“喜樂的心乃是良藥”(v.22)。

應用:在爭論萌芽時選擇退讓並設法止息,勝過在破裂後尋求修補。

AI 生成內容,不可替代聖經、教會與牧者的教導。