箴言 12

喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。

善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。

人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。

才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。

義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。

惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。

惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。

人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。

被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。

義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。

耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。

惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。

惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。

人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。

愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。

愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。

說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。

說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。

口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。

圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。

義人不遭災害；惡人滿受禍患。

說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。

通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。

殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。

人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。

義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。

懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。

在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以對比的方式展開義人與惡人、智慧人與愚妄人的品格與結局，貫穿全章的是言語、行為、內心態度對生命走向的決定性影響。作為箴言書中典型的一章，它延續了對敬畏神、聽從訓誨之智慧生活的勸勉，強調道德選擇與生命結果之間的因果關係，在整體結構上承前啟後，深化對“智慧之路”的實踐描述。

脈絡：一、以對管教的態度為起點（1-3），指出真正的智慧始於順服責備，而義人因神的保守得堅立。二、從家庭、言語、心思層層展開義與惡的對照（4-23），尤其聚焦口舌的破壞性與醫治性，顯明心如何決定言與行。三、以殷勤與懶惰、憂慮與安慰作結（24-28），將屬靈品格與日常生活連結，最終指向公義之路通向生命。

承上啟下：承接第11章對公義與邪惡行為的對比，本章進一步細化到言語、家庭關係與工作態度，併為第13章更深入討論聽從訓誨與父子教導埋下伏筆，延續以具體生活場景顯明智慧主題的敘事邏輯。

教義要點：本章表明，神按真理判斷人心，言語與行為顯明生命本質。如《威斯敏斯特信條》WCF 16.7所言，善行是信仰的果子，出於信心、蒙神悅納；而虛假與詭詐為神所憎惡（參WCF 20.1），因神是公義與真理的本體。口中言語的果子（14節）顯明內心所存的，正呼應基督日後所言“心裡所充滿的，口裡就說出來”（），在信仰傳統中一貫被視為道德生命的試金石。

應用：當察覺自己急於辯解或口出刻薄時，可暫停片刻，省察內心是否偏離了誠實與溫柔的操練。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。