箴言 30

亞古珥語錄

雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：

我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。

我沒有學好智慧，也不認識至聖者。

誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？

神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。

他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。

其他箴言

我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：

求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，

恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。

有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。

有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的汙穢。

有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。

有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。

螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀！有三樣不知足的，連不說「夠的」共有四樣：

就是陰間和石胎，浸水不足的地，併火。

戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。

我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：

就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。

淫婦的道也是這樣：她吃了，把嘴一擦就說：我沒有行惡。

使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：

就是僕人作王；愚頑人吃飽；

醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。

地上有四樣小物，卻甚聰明：

螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。

沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。

蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。

守宮用爪抓牆，卻住在王宮。

步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：

就是獅子—乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，

獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。

你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手捂口。

搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以亞古珥的言語為核心，從自我謙卑出發，轉向對神全然超越的頌讚，進而展開智慧的祈求與對人性敗壞的洞察。全章在箴言整體強調敬畏耶和華為智慧開端的脈絡中，深化了對神主權、言語聖潔以及人當省察己心的教導。

脈絡：亞古珥首先承認自己的愚拙與對至聖者的無知（1–3節），隨即以四問彰顯神獨一無二的創造與掌管權能（4節）；繼而高舉神言語的純淨與不可增減（5–6節）；他祈求遠離虛假與極端貧富，免得偏離神道（7–9節）；隨後以“有一宗人”為引，揭露人性中悖逆、偽善、驕傲與壓迫的罪（10–14節）；再以自然界的比喻揭示不知足的貪婪本相（15–16節）；並指明悖逆父母者必受審判（17節）；接著讚歎四樣人所不能測透的奧秘（18–19節），以淫婦的虛偽作反襯（20節）；又列出四樣顛覆秩序而使地震動的事（21–23節）；轉而稱許四樣微小卻智慧的動物（24–28節）；最後指出四種威武行步的生物，強調王者的不可抗拒（29–31節）；結尾勸人制伏愚行與怒氣，免生爭端（32–33節）。

承上啟下：承接第29章對義與惡、權柄與審判的對比，本章進一步以謙卑與敬畏回應神的啟示；同時為第31章利慕伊勒王母的訓言鋪路，尤其在慎言、節制與婦德的主題上遙相呼應。

教義要點：神的言語全然煉淨，人不可加添，顯明其神聖權威與人對啟示的順服責任（參 WCF 1.6）；人當在貧富之間持守節制，因心易因境況而偏離神，顯出全然倚靠的必要（參 HC 主日 107）。

應用：當察覺驕傲或怒氣萌發時，就用手捂口，靜默退避，以免言語激化爭端。

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