箴言 18

與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。

愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。

惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。

人口中的言語如同深水；智慧的泉源好像湧流的河水。

瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。

愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。

愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。

傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。

做工懈怠的，與浪費人為弟兄。

耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。

富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。

敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。

未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。

人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？

聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。

人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。

先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。

掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。

弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。

人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。

生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。

得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。

貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答。

濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章聚焦言語的權能與人心的光景，通過對比智慧與愚昧、謙卑與驕傲、真誠與虛偽，揭示人如何因言語和心態顯露其生命本質。這些箴言延續前章對智慧生活的勸勉，並深化對人際關係、公義判斷和倚靠神的反思，在整卷箴言的結構中承上啟下，連接道德訓誨與實際生活應用。

脈絡：本章從獨斷與愚昧的言語開始（1–3節），轉向言語的深層影響力——既能如活水湧流（4節），也能招致敗壞（6–8節）；接著批判不公的審判（5節）、懶惰（9節）與驕傲（12節），強調真智慧在於聆聽與謙卑（13節）；隨後指出人際衝突的難解（19節）、禮物的現實作用（16節）與神的主權判斷（17–18節），最終以言語的果效（20–21節）、婚姻的祝福（22節）與友情的真義（24節）作結。

承上啟下：承接第17章對公義言語和人際關係的討論，本章進一步揭示言語背後的內心狀態，併為第19章關於貧窮富足、真假朋友及倚靠神的主題埋下伏筆。

教義要點：人心的驕傲引向敗壞，惟謙卑人才得尊榮（參 WCF 6.4 強調人墮落後的敗壞與唯靠恩典）；言語具有生與死的權柄，顯明內心實況（參），因此神要求人按公義與真理說話（WLC Q. 140–141）。耶和華是義人唯一的堅固臺（10節），遠超財富或人力所能保障（參 HC 主日 1, Q&A 1）。

應用：在爭論中先聽完對方的話，不急於回應。

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