合一的教會 · 精簡版

箴言 15

1
回答柔和,使怒消退; 言語暴戾,觸動怒氣。
2
智慧人的舌善發知識; 愚昧人的口吐出愚昧。
3
耶和華的眼目無處不在; 惡人善人,他都鑑察。
4
溫良的舌是生命樹; 乖謬的嘴使人心碎。
5
愚妄人藐視父親的管教; 領受責備的,得著見識。
6
義人家中多有財寶; 惡人得利反受擾害。
7
智慧人的嘴播揚知識; 愚昧人的心並不如此。
8
惡人獻祭,為耶和華所憎惡; 正直人祈禱,為他所喜悅。
9
惡人的道路,為耶和華所憎惡; 追求公義的,為他所喜愛。
10
捨棄正路的,必受嚴刑; 恨惡責備的,必致死亡。
11
陰間和滅亡尚在耶和華眼前, 何況世人的心呢?
12
褻慢人不愛受責備; 他也不就近智慧人。
13
心中喜樂,面帶笑容; 心裡憂愁,靈被損傷。
14
聰明人心求知識; 愚昧人口吃愚昧。
15
困苦人的日子都是愁苦; 心中歡暢的,常享豐筵。
16
少有財寶,敬畏耶和華, 強如多有財寶,煩亂不安。
17
吃素菜,彼此相愛, 強如吃肥牛,彼此相恨。
18
暴怒的人挑啟爭端; 忍怒的人止息紛爭。
19
懶惰人的道像荊棘的籬笆; 正直人的路是平坦的大道。
20
智慧子使父親喜樂; 愚昧人藐視母親。
21
無知的人以愚妄為樂; 聰明的人按正直而行。
22
不先商議,所謀無效; 謀士眾多,所謀乃成。
23
口善應對,自覺喜樂; 話合其時,何等美好。
24
智慧人從生命的道上升, 使他遠離在下的陰間。
25
耶和華必拆毀驕傲人的家, 卻要立定寡婦的地界。
26
惡謀為耶和華所憎惡; 良言乃為純淨。
27
貪戀財利的,擾害己家; 恨惡賄賂的,必得存活。
28
義人的心,思量如何回答; 惡人的口吐出惡言。
29
耶和華遠離惡人, 卻聽義人的禱告。
30
眼有光,使心喜樂; 好信息,使骨滋潤。
31
聽從生命責備的, 必常在智慧人中。
32
棄絕管教的,輕看自己的生命; 聽從責備的,卻得智慧。
33
敬畏耶和華是智慧的訓誨; 尊榮以前,必有謙卑。
本章綜覽AI 生成

綜覽:本章延續《箴言》的智慧訓誨風格,聚焦言語、內心與生命道路之間的關係,強調敬畏神是智慧的根基。全章以對比手法貫穿——智慧與愚昧、義人與惡人、溫和與暴戾、謙卑與驕傲——揭示人如何因言語和態度顯明內心光景,並承受相應後果。

脈絡:1–7節以言語為中心,指出柔和與智慧的言語帶來和睦與生命,愚昧與暴戾之言則引發衝突與破碎。8–12節轉向人與神的關係,強調神鑑察人心,憎惡惡人的道路與虛偽事奉,喜悅正直人的禱告與受教之心。13–24節關注內心狀態與生活方式,喜樂、知識、謀略與生命之道相連,憂愁、懶惰與悖逆通向敗壞。25–33節以神的公義與人的回應作結,揭露驕傲必敗、謙卑得榮,而敬畏神是獲得智慧的起點。

承上啟下:承接第14章對人心、貧富與言語的訓誡,本章深化“心如何,言即如何”的邏輯,併為第16章“王的心在耶和華手中”及“驕傲的危險”埋下伏筆,延續對神主權與人責任的交織探討。

教義要點:本章彰顯神全知、公義與主權的屬性(參WCF 2.1, 3.1),並闡明“敬畏耶和華是知識的開端”()在生活中的體現。言語、態度與道路的選擇,皆反映人是否以神為中心。如WCF 13.3所言,真正的成聖始於內心更新,而外顯為節制、和平與智慧的果子。

應用:當你在爭執中選擇緩和語氣而非反駁,就是活出生命樹的實存。

AI 生成內容,不可替代聖經、教會與牧者的教導。