以賽亞書 14

從流亡中歸回

耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。

外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。

巴比倫王下到陰間

當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子，

你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？

耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭，

就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。

現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。

松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂，說：自從你仆倒，再無人上來砍伐我們。

你下到陰間，陰間就因你震動來迎接你，又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的，都離位站起。

他們都要發言對你說：你也變為軟弱像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？

你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。

明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？

你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。

我要升到高雲之上；我要與至上者同等。

然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。

凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，

使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？

列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。

惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。

你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。

先人既有罪孽，就要預備殺戮他的子孫，免得他們興起來，得了遍地，在世上修滿城邑。

神要毀滅巴比倫

萬軍之耶和華說：我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所餘剩的人，連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。

我必使巴比倫為箭豬所得，又變為水池；我要用滅亡的掃帚掃淨它。這是萬軍之耶和華說的。

神要毀滅亞述

萬軍之耶和華起誓說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立，

就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人；他加的重擔必離開他們的肩頭。

這是向全地所定的旨意；這是向萬國所伸出的手。

萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？

神要毀滅非利士

亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示：

非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；它所生的是火焰的飛龍。

貧寒人的長子必有所食；窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根；你所餘剩的人必被殺戮。

門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中並無亂隊的。

可怎樣回答外邦的使者呢？必說：耶和華建立了錫安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章以神對以色列的重新揀選為開端，繼而轉向對巴比倫王的審判之詩，揭露其驕傲滅亡的根源，並延伸至對非利士的警告。全章貫穿神主權下列國興衰的法則：神使被擄的復興，使驕傲的傾覆，顯明祂對歷史的絕對掌管。

脈絡：神應許以色列將從被擄中歸回，得享安息，並反制昔日壓迫者（1–3）；在此背景下，先知以哀歌體裁宣告巴比倫王的隕落，因其狂傲自比至高者，終被拉下陰間（4–20）；神宣告要徹底剪除巴比倫後裔與名號，使其國土荒涼（21–23）；最後重申神的定旨堅立，亞述亦將遭審判，且非利士雖見敵衰仍不得安，因神已建立錫安作困苦之民的避難所（24–32）。

承上啟下：承接第13章神對巴比倫的審判宣告，本章以更具體的哀歌深化其毀滅的神學意義，並揭示其背後屬靈的驕傲本質；同時為第15–16章對摩押的審判鋪路，延續“列國必因驕傲受罰，而神子民終得安息”的主題脈絡。

教義要點：神按其主權憐恤選民，也按其公義審判列國。巴比倫王的墜落顯明“凡心裡驕傲的，耶和華必察究”（WCF 5.5）；其“我要與至上者同等”的悖逆，正是人心背叛神的極致寫照（HC Q.11），而神“定意無人能廢”的主權，顯明祂是歷史的掌管者（WCF 3.1）。

應用：當聽見列國傾覆時，思想自己心中是否仍有高舉己名的隱秘渴望。

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