以賽亞書 30

跟埃及訂立無用的條約

耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；

起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。

所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。

他們的首領已在瑣安；他們的使臣到了哈內斯。

他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。

論南方牲畜的默示：他們把財物馱在驢駒的脊背上，將寶物馱在駱駝的肉鞍上，經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，往那不利於他們的民那裡去。

埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱她為「坐而不動的拉哈伯」。

不順服的百姓

現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。

因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。

他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。

你們要離棄正道，偏離直路，不要在我們面前再提說以色列的聖者。

所以，以色列的聖者如此說：因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的，

故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌；

要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。

主耶和華—以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。

你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。

一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。

耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！

神要賜福給他的子民

百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。

主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。

你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」

你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷汙，要拋棄，好像汙穢之物，對偶像說：「去吧！」

你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。

耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料；這料是用木杴和杈子揚淨的。

在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河涌。

當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。

神要懲罰亞述

看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨；他的舌頭像吞滅的火。

他的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩籮篩淨列國，並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。

你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。

耶和華必使人聽他威嚴的聲音，又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨，併吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。

亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他。

耶和華必將命定的杖加在他身上；每打一下，人必擊鼓彈琴。打杖的時候，耶和華必掄起手來，與他交戰。

原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。

本章綜覽AI 生成

綜覽：本章嚴厲責備猶大在危機中倚靠埃及聯盟而背離神的保護，宣告倚靠肉體權謀必致羞辱與敗亡，但神仍存憐憫，呼喚百姓歸向祂，在安息中得救與復興，並最終應許審判列國、醫治子民的榮耀盼望。

脈絡：1–5節指出猶大與埃及結盟是悖逆之舉，未求問神且加重罪孽；6–7節以“南方默示”諷刺此行如穿越險地投奔無用之助，埃及是虛張聲勢的“坐而不動的拉哈伯”；8–14節揭示百姓拒絕先知正言、偏愛虛謊，致其堅固如牆終必全然粉碎；15–17節對比神所賜得力之路——歸回安息，卻被拒而選擇軍事依靠，反招潰敗；18–26節轉向應許，神等候施恩，賜教師指引、土地豐產與身體醫治；27–33節以末日審判作結，神親自出手擊打亞述，顯明祂為王、為救贖主，陀斐特為敵預備。

承上啟下：承接第29章對倚靠人謀、心蒙脂油之民的審判，延續“禍哉”系列；為第31章重申“倚靠耶和華必蒙保守”埋下伏筆，並導向32章“公義之王”的統治。

教義要點：人得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩（賽30:15），正如《海德堡要理問答》主日1所言，真正的安慰在於全然信靠神在基督裡的作為，而非人的籌算。神審判與憐憫並行，顯明祂是公平的神，凡等候祂的必蒙福（WCF 7.3）。

應用：當面對危機時，你選擇連夜派使臣赴外邦求助，還是先求問坐在寶座上的主？

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。