以賽亞書 3

綜覽：本章承接第2章末對猶大驕傲的審判，具體展開耶路撒冷和猶大被神撤去一切倚靠的後果。神主動除去百姓所倚賴的人才與資源，導致社會秩序徹底崩解，領袖真空，道德敗壞，最終神親自出面審判那些壓迫貧窮、敗壞公義的領袖與驕傲的居民。

脈絡：神首先宣告要撤去百姓所倚賴的糧食、水源與各階層人才（1–3節）；隨之社會陷入倒置與混亂，孩童掌權，彼此欺壓，無人願擔 leadership（4–7節）；先知指出這敗落的根源在於百姓公然悖逆神（8–9節），因此義人與惡人將按公義分別對待（10–11節）；神特別控訴領袖誤導百姓、盤剝窮乏（12–15節），並審判驕傲的錫安女子，以羞辱代替華美（16–24節）；最終城邑荒涼，百姓敗亡（25–26節）。

承上啟下：承接第2章對猶大倚仗財貨與外邦聯盟的譴責，本章深化神對內部腐敗的審判；為第4章鋪墊，帶出審判後餘民的潔淨與復興，正如“七名女子”求歸於一名男子的卑微景象，顯出神管教後仍存憐憫。

教義要點：神是公義的審判者，恨惡驕傲與壓迫（WCF 3.7），領袖的敗壞必招致神的問責（HC 主日 39）。神的百姓若以虛浮裝飾為榮，神必使其變為羞辱，正如祂按各人行為施行報應（WCF 19.6）。

應用：當教會以地位、裝扮或出身分門別類時，當省察是否在重演錫安女子的驕傲。