以西結書 12

先知扮演難民

耶和華的話又臨到我說：

「人子啊，你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。

所以人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去；他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。

你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣。

你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去。

到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要矇住臉看不見地，因為我立你作以色列家的預兆。」

我就照著所吩咐的去行，白日帶出我的物件，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，我用手挖通了牆。天黑的時候，就當他們眼前搭在肩頭上帶出去。

次日早晨，耶和華的話臨到我說：

「人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，豈不是問你說：『你做什麼呢？』

你要對他們說：『主耶和華如此說：這是關乎耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家的預表。』

你要說：『我作你們的預兆：我怎樣行，他們所遭遇的也必怎樣，他們必被擄去。』

他們中間的君王也必在天黑的時候將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆，從其中帶出去。他必矇住臉，眼看不見地。

我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫；他雖死在那裡，卻看不見那地。

周圍一切幫助他的和他所有的軍隊，我必分散四方，也要拔刀追趕他們。

我將他們四散在列國、分散在列邦的時候，他們就知道我是耶和華。

我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事，人就知道我是耶和華。」

耶和華的話又臨到我說：

「人子啊，你吃飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮。

你要對這地的百姓說：主耶和華論耶路撒冷和以色列地的居民如此說，他們吃飯必憂慮，喝水必驚惶。因其中居住的眾人所行強暴的事，這地必然荒廢，一無所存。

有居民的城邑必變為荒場，地也必變為荒廢；你們就知道我是耶和華。」

耶和華的話臨到我說：

「人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語，說『日子遲延，一切異象都落了空』呢？

你要告訴他們說：『主耶和華如此說：我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語。』你卻要對他們說：『日子臨近，一切的異象必都應驗。』

從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。

我—耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。」

耶和華的話又臨到我說：

「人子啊，以色列家的人說：『他所見的異象是關乎後來許多的日子，所說的預言是指著極遠的時候。』

所以你要對他們說：『主耶和華如此說：我的話沒有一句再耽延的，我所說的必定成就。這是主耶和華說的。』」

本章綜覽AI 生成

綜覽：以西結書第12章聚焦於神借先知行為發出的審判信息。百姓心蒙脂油、視而不見，神便以象徵性動作顯明耶路撒冷將被攻破、君王被擄、全民流散的必然性。這不僅是對眼前的警告，更是對遲延盼望者的駁斥——神的審判不再耽延，必要速速成就。

脈絡：神命以西結在白日打包物件、晚間挖牆而出，作為耶路撒冷覆亡的預兆（1–7節）；隨後闡明此行動指向君王與全民被擄，無人能逃脫（8–16節）；接著以戰兢飲食的象徵，揭示因百姓的強暴，全地將荒涼（17–20節）；最後駁斥民間輕慢預言的俗語，強調神的話語必然速速應驗（21–28節）。

承上啟下：承接第11章中聖殿被棄與審判宣告，本章深化了“神的審判不可逃避”的主題；同時為第13章揭露假先知埋下伏筆，因百姓既輕看真異象，便更易受虛假預言迷惑。

教義要點：神以先知為預兆，顯明祂的審判既公義又確實。正如WCF 3.7所言，神按其預定執行審判，無人能逃；而“日子臨近”的宣告，呼應了聖言的權柄——“出於　神的話，沒有一句不帶能力”（），凡祂所言，必定成就。

應用：當你目睹社會充斥虛假安慰與延遲盼望時，當思想神話語的緊迫性，並以具體行動回應祂的警告。

AI 生成內容，不可替代聖經、教會與牧者的教導。